“經(jīng)典”二字，從字面上理解就是經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的最有價(jià)值的典范。對(duì)于中醫(yī)藥來(lái)說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《本草綱目》《溫病條辨》等經(jīng)典，可謂歷久彌新。經(jīng)典是中醫(yī)的根，也是中醫(yī)發(fā)展取之不盡、用之不竭的源泉。在以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)為主流的時(shí)代背景下，中醫(yī)經(jīng)典的思想和理論仍然保持著旺盛的生命力。
一、經(jīng)典的前沿性
  由于近年來(lái)中醫(yī)發(fā)展面臨諸多問(wèn)題，近代醫(yī)學(xué)發(fā)展的普遍性以及中醫(yī)治療的部分局限性，人們漸漸對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生了部分刻板印象與疑問(wèn)：“西醫(yī)總談?wù)撉把匦裕�那中醫(yī)為何總講2000多年前的經(jīng)典呢？”實(shí)際上，很多前沿發(fā)現(xiàn)皆來(lái)自于中醫(yī)經(jīng)典，正因?yàn)檎劶扒把兀�才要講中醫(yī)。經(jīng)典中醫(yī)不僅僅是歷史產(chǎn)物，還有當(dāng)代的價(jià)值，不學(xué)經(jīng)典，就無(wú)法將經(jīng)典的理論和方式應(yīng)用于多個(gè)維度，對(duì)中醫(yī)經(jīng)典經(jīng)絡(luò)理論進(jìn)行研究時(shí)，通過(guò)生理學(xué)，人體解剖學(xué)，微納米尺度成象等多學(xué)科進(jìn)行闡述就能看出經(jīng)絡(luò)理論不乏前沿性與科學(xué)性，現(xiàn)代科技為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展帶來(lái)了蓬勃機(jī)遇，而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也從微觀機(jī)制、疾病診斷、疾病認(rèn)識(shí)多維度為中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展提供了支撐，似乎在一定程度上，大眾認(rèn)為的“前沿性代表者”也在默默堅(jiān)持著中醫(yī)的嚴(yán)謹(jǐn)與性前瞻性。
二、經(jīng)典的全球性
論及經(jīng)典的全球性我們可以從以下幾個(gè)方面理解，即多個(gè)國(guó)家對(duì)于中醫(yī)科學(xué)性和治療理念的認(rèn)同，以及多個(gè)國(guó)家對(duì)于中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展，這些發(fā)展中有積極影響也有消極影響。放眼世界，中日韓越三國(guó)，中醫(yī)發(fā)展較為全面，歐美國(guó)家以針灸事業(yè)發(fā)展為主，但是這并不意味著中國(guó)本土的中醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展迎來(lái)了春天。《東醫(yī)寶鑒》被第九屆世界記錄遺產(chǎn)國(guó)際咨詢委員會(huì)載入世界文化遺產(chǎn)名錄，這使得不少韓國(guó)人蠢蠢欲動(dòng)，認(rèn)為此舉為韓醫(yī)申遺打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，不過(guò)據(jù)河南國(guó)醫(yī)醫(yī)學(xué)研究院了解到《東醫(yī)寶鑒》中的絕大多數(shù)內(nèi)容也都非原創(chuàng)，而是源自于中醫(yī)著作，中醫(yī)文化之精髓被他人如此利用，可悲可嘆；日本人將漢方古典申請(qǐng)了專利，數(shù)量足有210本!現(xiàn)在在中草藥的利用方面，日本人已經(jīng)基本達(dá)到了壟斷的地步，占據(jù)了90%左右，而中國(guó)只有可憐的2%…諸如此類的例子還有很多，由此可見(jiàn)，中醫(yī)的認(rèn)同感不斷的提高，受到了越來(lái)越多的國(guó)家的贊同，其波及范圍也在不斷擴(kuò)大，但是中國(guó)國(guó)內(nèi)中醫(yī)文化流失的情況還很嚴(yán)重，有些國(guó)家為了牟利甚至將魔爪伸向了中醫(yī)的精髓，中醫(yī)的繼承與發(fā)展還有很長(zhǎng)的路要走。
三、經(jīng)典的當(dāng)代性
經(jīng)典的當(dāng)代性即中醫(yī)理論，經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)與規(guī)范的結(jié)合，使其能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，融入大眾生活中。為了維護(hù)當(dāng)代人民的健康，中藥部分制劑選擇做成中成藥，在申請(qǐng)批準(zhǔn)文號(hào)時(shí)，可以僅提供非臨床安全性資料和歷史資料，而不必采用臨床試驗(yàn)加以證明，這在一定程度上使中醫(yī)順應(yīng)現(xiàn)代的規(guī)范化安全化治療程序，提高了中醫(yī)的可信度，承認(rèn)了中醫(yī)的科學(xué)性，能讓更多的人接觸使用中醫(yī)中成藥，同時(shí)也尊重了中醫(yī)發(fā)展以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)相傳的方式，而不是采用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)的方法確定藥物的安全性，有效性，給予了中醫(yī)發(fā)展一定的自由空間。
四、經(jīng)典的廣泛性
  不僅中醫(yī)注重經(jīng)典，中醫(yī)文化歷來(lái)重視經(jīng)典。中國(guó)的經(jīng)典又何止于中醫(yī)經(jīng)典。從文學(xué)經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》，《易經(jīng)》，《論語(yǔ)》，書(shū)法經(jīng)典《蘭亭序》《祭侄文稿》《平復(fù)帖》，到詩(shī)歌經(jīng)典《春江花月夜》《醉翁亭記》《琵琶行》，中國(guó)的各類經(jīng)典可謂“百花齊放”，各有魅力；不僅中國(guó)重視經(jīng)典，外國(guó)人也相當(dāng)重視經(jīng)典，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》于2011年入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》，《道德經(jīng)》成為世界范圍內(nèi)傳播最廣，影響最大的中國(guó)著作。
  縱觀以上論述，我們不難發(fā)現(xiàn)經(jīng)典魅力之所在，親近中醫(yī)不無(wú)道理，但是其中之道理并非僅限于此，經(jīng)典還是中醫(yī)的根基和理論源頭，常法無(wú)效，經(jīng)典提示思路，經(jīng)典還能有效指導(dǎo)實(shí)踐，讀經(jīng)典才是中醫(yī)成才的基礎(chǔ)，如此，作為一名中醫(yī)生，在認(rèn)識(shí)到中醫(yī)經(jīng)典的諸多特性之后，熟讀光讀經(jīng)典，認(rèn)真研習(xí)經(jīng)典就顯得尤為重要了，在日后的學(xué)習(xí)中，希望我能在經(jīng)典中發(fā)掘出更多的精華，作為我成醫(yī)道路上的動(dòng)力與墊腳石。