談及魯智深，我們最先想到的可能就是他，三拳打死鄭關西，一下倒拔垂楊柳，一副糙老漢的模樣，一副豪杰英雄的模樣。但是他的外號確實以弱不禁風的和尚去取的“花和尚”這樣的人和和尚有什么樣的聯系，又有何佛心，佛性呢
首先我們可以看到，魯智深的兇狠只是對于那些惡人的，而對于普通的平明百姓確是十分的善良的，是十分愿意去幫助他們的，這里我們可以看到他作為佛的一種憐憫世人。他為民除害，見義勇為，扶危濟困，疾惡如仇：他非常同情關心被當地惡霸鎮關西欺侮的金家父女，在傾聽完金氏父女的控訴后，主動向金氏父女贈送銀兩，親自保護他們逃離虎口；等到金家父女逃離虎口后，他才來到鎮關西肉鋪前激怒鄭屠，讓其對自己動手，最終為民除害，這些表現了他的憐憫世人的佛心。
其次我們可以看到他仗義疏財，以自己去普渡他人：與金家父女沒有任何關系，但當傾聽完金家父女的控訴后，馬上主動提出要給金家父女盤纏讓他們回東京，當他掏出自己所有的銀子覺得不夠時，便向旁邊的李忠求助銀兩，當李忠不爽利地摸出二兩銀子時，魯達便認為李忠不仗義，將那二兩銀子丟還他。這里就能看出來，作為一個出家人的一種對于紅塵的看淡，以及對于百姓的憐憫，這些都是作為一個佛所需要具備的必要的素質，為此我們可以看到他的佛心，是那樣的慈悲，那樣的悲憫眾人。
然后我們可以看魯智深的居功不自傲，于功成之日不炫耀，不圖絲毫一己的利益，他從不夸功，從不講究名位的高低，總是兢兢業業地為維護百姓利益、梁山大業而奮斗。他不圖“蔭子封妻，光耀祖宗”， “只圖尋個清凈去處，安身立命”，在這一點上，他比梁山義軍領袖宋江都顯得光彩奪目。他甚至不愿“住持一個名山大剎，為一僧首”。他奮斗一生，別無他求，顯示了高尚的品質。這些都與佛家所講的無欲無求而像契合。
智深大師的一生，可以從這11個大事件中回看他的偈語。鎮關西與野豬林兩番流亡，再到二龍山落草，干的是不修善果的殺人放火。而這些不修善果與殺人放火的背后，正是一份頓開金繩，扯斷玉鎖的氣概。金繩玉鎖，金是富貴，玉是榮華，眾生被金繩所縛，為玉鎖所囚，這頓開與扯斷，正是一種破壞性的超脫。
其他人的殺人放火，各路山賊草寇，從最早的少華山，再到十字坡，再到揭陽江，同樣的殺人放火，為的是錢財權勢。依然還在金繩與玉鎖之中。
法家講究誅行不誅心，然而修行卻是心行相輔。宋江殺惜，楊雄殺妻，武松殺嫂與血濺鴛鴦樓，依然都在恩仇之中，而魯智深卻能跳出這樣的恩怨，所殺皆是該死之人，是那樣的佛學智慧。
魯智深與金氏父女萍水相逢，桃花莊上只是一個路人，瓦罐寺與他沒有半毛錢關系。相國寺收復張三李四，野豬林救林沖，對他來說亦是可為可不為之事，而這些所有，魯智深都毫不猶豫出手相助。這就是佛家所講的渡人，這就是魯智深的佛心。
“魯智深圓寂時”留下的一首詩：平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。這正是魯智深的佛性的一種解釋，今日才知道那樣的我才是本身的我，是佛心，佛性的我。