為深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承現(xiàn)狀，探尋傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展路徑，8月2日，福建師范大學(xué)文學(xué)院“與時(shí)相偶”實(shí)踐隊(duì)赴漳州古城木偶藝術(shù)表演館開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)，聚焦國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目——漳州布袋木偶戲，重點(diǎn)考察其獨(dú)特的表演技法與舞臺(tái)表現(xiàn)形式。
    在表演館內(nèi)，實(shí)踐隊(duì)成員深度采訪(fǎng)了市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、漳州木偶劇團(tuán)演員李智杰老師。李老師向隊(duì)員們系統(tǒng)闡釋了布袋木偶表演的核心——精妙絕倫的手指操控技藝，并重點(diǎn)講解了“五指分工法”：拇指控制木偶頭部，食指操縱右手，中指掌管左手，無(wú)名指和小指協(xié)調(diào)身體動(dòng)作。隊(duì)員們注意到，看似簡(jiǎn)單的“拂袖”動(dòng)作實(shí)則需要五指的高度協(xié)調(diào)與力量的精準(zhǔn)分配，而“木偶穿衣”更要求表演者經(jīng)年累月苦練方能掌握。表演間隙，漳州木偶劇團(tuán)青年演員蔡約勝老師指導(dǎo)隊(duì)員們進(jìn)行了基礎(chǔ)動(dòng)作的實(shí)踐操作。親身體驗(yàn)讓隊(duì)員們深刻領(lǐng)悟到，舞臺(tái)上木偶的靈動(dòng)傳神、情感豐沛，其背后是表演者付出的常人難以想象的艱辛汗水，生動(dòng)詮釋了“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”的藝術(shù)箴言。
    此外，實(shí)踐隊(duì)還與蔡約勝老師就行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行交流，了解到劇團(tuán)現(xiàn)在正嘗試將表演與現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行融合，如在表演形式上引入LED背景屏，通過(guò)光影變幻與場(chǎng)景渲染，與傳統(tǒng)木偶表演相輔相成，在保留原汁原味藝術(shù)精髓的同時(shí)，顯著增強(qiáng)了視覺(jué)表現(xiàn)力與沉浸感。另一方面，劇團(tuán)也通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)直播、短視頻等新媒體形式突破地域與劇場(chǎng)限制，拓展受眾群體，特別是著力吸引年輕一代關(guān)注，為古老藝術(shù)注入新的生機(jī)與活力。這些創(chuàng)新實(shí)踐讓隊(duì)員們深刻認(rèn)識(shí)到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，必須在堅(jiān)守其核心技藝與文化本真性的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，探索符合當(dāng)代審美和傳播規(guī)律的創(chuàng)新發(fā)展路徑。
    當(dāng)晚，實(shí)踐隊(duì)受邀觀(guān)看了劇團(tuán)演出的《哪吒鬧海》《大名府》等經(jīng)典劇目，演出中，劇團(tuán)創(chuàng)新的舞臺(tái)設(shè)計(jì)理念得到充分展現(xiàn)：傳統(tǒng)木偶的精湛操縱技藝與現(xiàn)代多媒體動(dòng)態(tài)背景巧妙融合，相得益彰。 傳統(tǒng)故事的魅力在科技賦能下煥發(fā)出嶄新的藝術(shù)感染力，既彰顯了深厚的文化底蘊(yùn)，又帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。這一幕幕傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映的場(chǎng)景，讓實(shí)踐隊(duì)員真切感受到傳統(tǒng)藝術(shù)在創(chuàng)新中迸發(fā)出的旺盛生命力，并對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代際傳承及其可持續(xù)發(fā)展的有效模式有了更為具象和深入的理解。
    8月3日，實(shí)踐隊(duì)深入漳州市郊古塘村，將調(diào)研視角延伸至民間基層，探訪(fǎng)具有百年歷史的古塘布袋木偶劇團(tuán)，考察非遺在鄉(xiāng)土語(yǔ)境下的活態(tài)傳承。
    劇團(tuán)前任負(fù)責(zé)人蔡海土先生向?qū)嵺`隊(duì)介紹了劇團(tuán)四代傳承的歷史淵源。百余年來(lái)，其技藝以家族代代相傳的方式延續(xù)至今，完整保留了表演技巧與獨(dú)特的閩南方言唱腔體系。通過(guò)深度訪(fǎng)談，隊(duì)員們梳理出家族傳承的三大特點(diǎn)：一是技藝傳授嚴(yán)格遵循“口傳心授”傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)心領(lǐng)神會(huì)與長(zhǎng)期渲染；二是保留了大量方言口白、唱詞等地域特色，成為地方文化記憶的載體；三是年輕一代在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，積極引入了現(xiàn)代劇團(tuán)管理理念與方法，展現(xiàn)傳承中的創(chuàng)新思維。
    目前，劇團(tuán)的管理與表演工作由蔡海土先生的孫子蔡榮昌接手，體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)在家族傳承中的活態(tài)延續(xù)，展現(xiàn)了藝術(shù)傳承的歷史軌跡。針對(duì)當(dāng)前布袋木偶戲面臨的年輕受眾流失等現(xiàn)實(shí)困境，蔡老先生也坦言家族傳承模式有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，但也面臨人才斷層、年輕人不愿意學(xué)等挑戰(zhàn)。當(dāng)談及“是否考慮為聽(tīng)不懂閩南話(huà)的年輕人增設(shè)字幕”時(shí)，他表示目前仍以傳統(tǒng)表演形式為主，但已意識(shí)到字幕或許是未來(lái)需要探索的方向。在交流過(guò)程中，隊(duì)員們也針對(duì)年輕受眾流失等問(wèn)題提出一系列方法和策略，探究如何在守正創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，能夠讓年輕觀(guān)眾聽(tīng)得懂、看得懂。蔡老先生也堅(jiān)信，未來(lái)布袋木偶戲能夠在青年人的帶領(lǐng)下煥發(fā)新的生機(jī)。
    隊(duì)員們通過(guò)整理訪(fǎng)談?dòng)涗洝⒂^(guān)看演出，深刻體會(huì)到這份綿延百年的家族堅(jiān)守，不僅是對(duì)一門(mén)技藝的傳承，更體現(xiàn)了一種深沉的文化自覺(jué)與守護(hù)鄉(xiāng)土文脈的堅(jiān)定信念，其經(jīng)驗(yàn)與訴求為探索更廣闊的非遺傳承路徑提供了重要參考。
    探秘指掌乾坤，感悟非遺新韻。實(shí)踐隊(duì)員們?cè)趯?duì)漳州布袋木偶戲表演藝術(shù)的深度調(diào)研中，深切感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與頑強(qiáng)生命力，更加明晰了在新時(shí)代背景下，以“守正”固本培元，以“創(chuàng)新”開(kāi)拓未來(lái)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其于新時(shí)代文化語(yǔ)境中綻放璀璨光彩的歷史責(zé)任與時(shí)代意義，此次實(shí)踐也為探索包括漳州布袋木偶戲在內(nèi)的非遺活化路徑提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)與深刻啟示。