土家非遺“活”起來:華中農(nóng)大實踐團隊調(diào)研五峰鄉(xiāng)村振興示范路徑
土家非遺“活”起來:華中農(nóng)大實踐團隊調(diào)研五峰鄉(xiāng)村振興示范路徑
“這哪里是舞蹈?分明是將采茶的動作‘搬’進(jìn)了舞步里!”在五峰耕讀教育大學(xué)堂內(nèi),華中農(nóng)業(yè)大學(xué)實踐團隊成員劉冉學(xué)習(xí)土家擺手舞時驚嘆道。指導(dǎo)老師曾令愛的歌聲如山澗清泉,而擺手舞的每個動作都源自采茶耕作,飽含土家兒女的智慧。
清晨茶園里,采茶人的動作與擺手舞“單擺”姿態(tài)高度重合;山間回蕩的即興山歌,展現(xiàn)非遺與勞作的共生。這種“非遺+生活”模式,正為鄉(xiāng)村振興注入新活力。
7月14日,華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“非遺薪火·賦能鄉(xiāng)村”五峰耕讀實踐團隊完成為期一周的深度調(diào)研。他們深入茶園和非遺基地,親身體驗土家文化。調(diào)研發(fā)現(xiàn),土家非遺正從“生活技藝”蛻變?yōu)?ldquo;文化IP”,為鄉(xiāng)村發(fā)展注入新活力。
實踐團隊在學(xué)習(xí)《茶山擺手舞》
非遺溯源:泥土里長出的文化基因 練習(xí)《茶鄉(xiāng)擺手舞》“薅草”動作時,隊員們震撼地發(fā)現(xiàn)這竟是田間除草的精準(zhǔn)復(fù)刻。山歌《差點沒有回山溝》講述土家漢子馱貨賣往蘇州的故事,即興的調(diào)子里藏著祖輩生計。
“非遺的生命力在于與生活的深度綁定。”研學(xué)指導(dǎo)師匡艷鴻說。當(dāng)隊員們跟著采茶人彎腰、隨馱夫后人哼唱時,突然懂了什么叫“文化從泥土里長出來”。那天傍晚,這群大學(xué)生蹲在田埂上,看著夕陽把采茶人的剪影投在茶山上,那輪廓和博物館里的老照片竟分毫不差。
轉(zhuǎn)型實踐:文旅教育雙賦能
柴埠溪長龍宴上,擺手舞與號角聲交織;白溢古寨篝火旁,游客與村民共舞。五峰通過文旅融合讓非遺煥發(fā)新生。
在調(diào)研中實踐團發(fā)現(xiàn),五峰縣通過系統(tǒng)化的教育傳承,讓土家非遺在年輕一代中煥發(fā)活力。擺手舞和“茶操”成為中小學(xué)課間操標(biāo)配;瀕危的“打溜子”“南曲”通過社團延續(xù)。幸福小學(xué)的孩子們將這項中老年技藝演繹得有聲有色。各類非遺比賽更讓傳統(tǒng)文化深入人心。
文化認(rèn)同:在非遺中找到根脈
“這些返鄉(xiāng)青年在非遺中找到了根。”楊家淌村計生委員楊運萍介紹,“他們大多在外打拼受挫,卻在‘打溜子’、喪舞中重獲力量。”
團隊隊員王振華、劉冉正在楊家淌村采訪村干部楊運萍
這讓團隊思考:為何瀕危的老技藝能觸動年輕人?正如曾老師所言:“這些能傳承至今的技藝,必定蘊含著超越時代的精神密碼。”
經(jīng)濟價值:非遺展演打開文旅新空間
在柴埠溪,四位藝人的“打溜子”表演吸引游客駐足拍攝。這種“非遺+文旅”模式已成特色:擺手舞為縣運會助威,九子鞭在縣慶綻放。村民在農(nóng)閑排練、節(jié)慶演出,既增收又傳藝,實現(xiàn)文化經(jīng)濟雙贏。
實踐團隊在柴埠溪偶遇“打溜子”表演
在五峰,這些源于生活的非遺技藝正以最本真的面貌走向文旅舞臺,既為游客帶來獨特的文化體驗,也為非遺傳承注入了新的活力。
非遺傳承:讓文化活在土地上
當(dāng)采茶動作與擺手舞姿完美重合的那一刻,這支實踐隊伍讀懂了非遺的真諦——真正的傳承不是表演,而是讓這些源自生活的動作永遠(yuǎn)活在田間地頭。
實踐隊員在會議室召開成果交流會
鄉(xiāng)村振興“既要塑形,也要鑄魂”。在五峰,當(dāng)文化重歸生活,鄉(xiāng)村振興便有了最持久的力量。"見人見物見生活"的保護理念,正書寫著非遺與鄉(xiāng)村共生的新篇章。
通訊員 向詩蕊
作者:向詩蕊 來源:【洪山】華中農(nóng)業(yè)大學(xué)
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