悠悠大運(yùn)河，千年水脈滋養(yǎng)了漕運(yùn)繁華，更孕育了貫通南北、融匯民族的“藥香”傳奇。2025年7月，揚(yáng)州大學(xué)“國醫(yī)少年”暑期實(shí)踐團(tuán)以揚(yáng)州大運(yùn)河博物館為起點(diǎn)，踏上了溯源之旅。在沉浸式的歷史場(chǎng)景中，青年學(xué)子們深度考察江蘇運(yùn)河段中醫(yī)藥文化的民族交融史，著力解析“水脈-藥脈-血脈”的內(nèi)在邏輯，以青春實(shí)踐播下“運(yùn)河藥脈共同體”的種子。

  千年運(yùn)河波光瀲滟，曾載漕運(yùn)千帆，更托起中醫(yī)溫病學(xué)的薪火傳承。2025年盛夏，淮安河下古鎮(zhèn)的吳鞠通中醫(yī)館內(nèi)藥香氤氳。這座依水而建的三千余平米園林醫(yī)館，既是清代溫病宗師吳鞠通的故里紀(jì)念地，更是運(yùn)河中醫(yī)文脈的活態(tài)載體。   吳鞠通，河下人氏，自幼隨父沿京杭大運(yùn)河北上入都，不僅在太醫(yī)院典籍中淬煉醫(yī)術(shù)，更遍訪滿、蒙、回、藏等各族良醫(yī)，融匯多元方藥。1793年京城大疫猝起，他在回族藥師處學(xué)得鮮蘆根湯，并結(jié)合蒙醫(yī)清熱祛濕、藏醫(yī)補(bǔ)氣活血之法，首創(chuàng)改良方，一舉挽救無數(shù)危重患者，震動(dòng)朝野。其所著《溫病條辨》首創(chuàng)“三焦辨證”體系，與張仲景《傷寒論》并立為中醫(yī)兩大支柱，亦展現(xiàn)漢藏醫(yī)理互通的光輝。
  “運(yùn)河不僅是他行醫(yī)采藥之路，更是民族醫(yī)藥思想的源頭，”館長(zhǎng)指著一株鮮地黃說道，“昔日歸鄉(xiāng)途中，吳公驚聞農(nóng)婦患寒濕郁阻，急取運(yùn)河畔地黃汁施治，成功復(fù)蘇。一方一理，水土藥性相合，又融匯各族醫(yī)法，正是溫病學(xué)中多元一體、兼收并蓄的精髓所在。”

運(yùn)河醫(yī)脈傳薪火：孫氏內(nèi)科傳人孫明萱的濟(jì)世之道

  千年運(yùn)河的波光里，流淌著孫氏中醫(yī)世家的濟(jì)世仁心。徐州市第一人民醫(yī)院主治中醫(yī)師孫明萱，作為清代御醫(yī)孫華麟創(chuàng)立的“孫氏內(nèi)科”第五代傳人，深得全國名老中醫(yī)孫鳳霞、王如俠及江蘇省名中醫(yī)賈先紅真?zhèn)鳎瑢⑦\(yùn)河滋養(yǎng)的醫(yī)脈融入現(xiàn)代臨床。
    孫氏醫(yī)派因大運(yùn)河而生──先祖孫華麟清乾隆年間立足徐州運(yùn)河畔，針對(duì)北方燥邪易傷脾胃、漕運(yùn)勞工胃腸多病之勢(shì)，廣采漢、回、蒙、滿等各族醫(yī)理，首創(chuàng)“脾胃如運(yùn)河樞紐”調(diào)治體系。其后孫明萱承此精髓，以“觀舌如察水勢(shì)，把脈若聽漕聲”為診病準(zhǔn)則，將運(yùn)河岸多元草藥融入古方：漢家荷葉清暑止瀉，回醫(yī)藕節(jié)炭涼血治便血，蒙方玉米須利水消脹……在水土之靈與諸族醫(yī)術(shù)的交融中，化解本地疾苦，體現(xiàn)了大運(yùn)河沿線民族醫(yī)藥文化相互滲透、兼收并蓄的獨(dú)特魅力。

運(yùn)河波光映瑤浴：宿遷老中醫(yī)王芳的跨民族藥香傳承

  大運(yùn)河的槳聲燈影里，宿遷皂河古鎮(zhèn)的老中醫(yī)王芳正將瑤族藥浴智慧匯入千年水脈。2025年7月14日，臨河而居的王芳在氤氳藥霧中講述瑤族足浴秘方，她雖謙稱僅識(shí)得兩面針、牛大力等少數(shù)民族草藥，卻在無意間續(xù)寫了運(yùn)河藥鏈的當(dāng)代篇章——清代漕運(yùn)鼎盛時(shí)，大運(yùn)河將廣西瑤山的祛風(fēng)濕草藥北送宿遷，又將駱馬湖畔的荷葉、薄荷等“水岸藥材”南輸百越，織就跨民族醫(yī)藥網(wǎng)絡(luò)。

王芳創(chuàng)新融合瑤浴精髓與運(yùn)河智慧：以兩面針舒筋活絡(luò)為本，佐以宿遷本土薄荷疏肝安神，獨(dú)創(chuàng)“瑤方水藥”失眠療法；取瑤族“龐桶浴”發(fā)汗祛濕之技，調(diào)和皂河濕地荷葉清暑化濕之效，共克運(yùn)河潮淤所致風(fēng)濕痹癥。診室木架上，瑤族藥囊與運(yùn)河本草比鄰而陳，恰如昔日漕船載著苗瑤藥商沿河北上，在皂河碼頭與“孫氏內(nèi)科”流派共研百草。

運(yùn)河陶都淬醫(yī)魄——應(yīng)氏中醫(yī)三代傳人應(yīng)華明的濟(jì)世長(zhǎng)河

  宜興丁蜀鎮(zhèn)的運(yùn)河支流畔，三百年窯火淬煉著應(yīng)氏醫(yī)脈的仁心精魄。第三代傳人應(yīng)華明自幼在紫砂泥與藥香中成長(zhǎng)，隨父應(yīng)洪元習(xí)得經(jīng)方配伍如陶藝塑形——祖訓(xùn)“陶經(jīng)窯火方成器，藥歷煎煮始見功”深植血脈。他將運(yùn)河“通調(diào)水利”的智慧化入醫(yī)道：以太湖蘆葦清淤泄?jié)嶂�性�?chuàng)“應(yīng)氏湯劑”，專克冬寒濕痹如疏浚河道；取古龍窯窯變結(jié)晶之理，研石膏陶土膏藥緩釋關(guān)節(jié)痛楚，仿若石堤固岸。其療法入選慢性病康復(fù)適宜技術(shù)名錄，恰似運(yùn)河長(zhǎng)帆載來杏林春滿。
  青瓷藥罐盛著流動(dòng)的文明史詩。診室梁懸“百川歸海”匾額下，應(yīng)華明率弟子沿漕運(yùn)故道義診，將膏藥湯劑送至船民門庭。“這斑駁藥碾刻著水痕，他撫過祖?zhèn)髌骶咻p語，陶土是凝固的運(yùn)河，草藥是奔涌的陶魂。”三代人守護(hù)的豈止醫(yī)技？更傳續(xù)著“千帆載德”的濟(jì)世精神——當(dāng)榮獲中醫(yī)藥傳承先進(jìn)個(gè)人時(shí)，他正于窯場(chǎng)教匠人辨識(shí)藥草。運(yùn)河煙波盡處，陶都藥香與太湖水光交融激蕩，見證中華文明“兼融共濟(jì)”的魂魄如浪奔涌，永續(xù)不竭。