摘   要
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，以互聯(lián)網(wǎng)為主的新型傳播媒介對(duì)于社會(huì)信息的傳播產(chǎn)生了巨大變化，這類變化既影響著信息傳播上游的政府部門、媒體機(jī)構(gòu)與公司企業(yè)，又影響著信息傳播下游的社區(qū)和人民群眾。互聯(lián)網(wǎng)已成為人們接觸信息的主要渠道之一。 “文旅”是2024年全國(guó)“兩會(huì)”的熱點(diǎn)詞，它不僅對(duì)一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用，在對(duì)地方文化傳播方面也有舉足輕重的作用。在疫情結(jié)束后，我們看到越來(lái)越多的地區(qū)注重發(fā)掘自身文旅資源，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。對(duì)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)而言，通過(guò)深挖不同地區(qū)“出圈”背后的文旅模因運(yùn)行規(guī)律，發(fā)掘潛在的文化元素，加之多模態(tài)傳播方式，有助于打造地區(qū)文化品牌，鑄造地區(qū)特色文旅產(chǎn)業(yè)，在促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)傳播地方特色文化，讓“文化旅游”變?yōu)楦�有意義的文化價(jià)值傳播，由“一點(diǎn)紅”變?yōu)?ldquo;一片紅”，讓“網(wǎng)紅”變“長(zhǎng)紅”，把“流量”變“留量”。
 
關(guān) 鍵 詞
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；社會(huì)信息；傳播策略；多模態(tài)傳播方式；文旅模因；
計(jì)算傳播學(xué)；復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)

一、緒論
（一）背景分析
1.社會(huì)背景淺析
隨著當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)通信等技術(shù)的不斷發(fā)展，整個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘曰ヂ?lián)網(wǎng)為主的新媒體時(shí)代，手機(jī)通訊、網(wǎng)絡(luò)傳播、社交媒體等新興的社會(huì)信息傳播方式已然占據(jù)主流，社會(huì)輿論的引導(dǎo)性力量也逐漸從傳統(tǒng)的媒體機(jī)構(gòu)逐漸向人民群眾等更多元的網(wǎng)絡(luò)使用群體偏移。此外，自改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)步增長(zhǎng)，最終成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而，進(jìn)入“十四五”時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)投資開始放緩，加之新冠疫情對(duì)我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入增長(zhǎng)造成了實(shí)質(zhì)性沖擊，居民預(yù)期轉(zhuǎn)弱，也造成消費(fèi)恢復(fù)的乏力。因此，在未來(lái)一段時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度將逐漸放緩。總體而言，作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈下游的旅游業(yè)，其發(fā)展受國(guó)民經(jīng)濟(jì)的影響很大。可以預(yù)見：一方面，由于當(dāng)下國(guó)民經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的難以持續(xù)，旅游市場(chǎng)的“蛋糕”將很難如過(guò)去那般持續(xù)快速增長(zhǎng)；另一方面，由于旅游行業(yè)進(jìn)入門檻較低，伴隨資本有機(jī)構(gòu)成增長(zhǎng)更快行業(yè)的供給資源的大量擠出，其中一部分將會(huì)進(jìn)入旅游業(yè)，這無(wú)疑會(huì)進(jìn)一步加劇旅游行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)。
 
2.政策背景淺析
自2014年推動(dòng)新媒體發(fā)展與融合開始，我國(guó)媒體融合進(jìn)入快速發(fā)展期。期間，中央出臺(tái)了涉及新興媒體與傳統(tǒng)媒體融合發(fā)展、進(jìn)行技術(shù)建設(shè)、布局互聯(lián)網(wǎng)陣地建設(shè)、社交應(yīng)用管控多個(gè)方面的相關(guān)政策。建設(shè)效果明顯，但深度尚顯不足，迫切需要進(jìn)一步深化改革，加速推進(jìn)媒體深度融合。在此基礎(chǔ)上，2020年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快推進(jìn)媒體深度融合發(fā)展的意見》，要求盡快建成一批具有強(qiáng)大影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體，逐步構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下一體、內(nèi)宣外宣聯(lián)動(dòng)的主流輿論格局，建立以內(nèi)容建設(shè)為根本、先進(jìn)技術(shù)為支撐、創(chuàng)新管理為保障的全媒體傳播體系。當(dāng)下以互聯(lián)網(wǎng)為主的新媒體時(shí)代的綱領(lǐng)性文件也由此確定，為融媒體的發(fā)展與應(yīng)用提供了重要指引。“文旅”是 2024 年全國(guó)兩會(huì)的高頻詞，它不僅提振城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還促進(jìn)地方文化“破壁”傳播。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)密不可分，要堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，讓人們?cè)陬I(lǐng)略自然之美中感悟文化之美、陶冶心靈之美。”這為文旅高質(zhì)量發(fā)展指明了方向。
 
（二）分析目的與意義
在當(dāng)今以互聯(lián)網(wǎng)為主的新媒體時(shí)代，社會(huì)信息的傳播越發(fā)多樣化、雙向化、個(gè)性化、復(fù)雜化，社會(huì)信息反映了人類的方方面面，其自古以來(lái)在人類社會(huì)的交互過(guò)程中都擔(dān)任無(wú)可替代的角色。可以說(shuō)，一個(gè)人的處處生活都離不開社會(huì)信息的接受與傳播，它影響著人類社會(huì)的方方面面，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等各方重要領(lǐng)域都發(fā)揮著重要作用。在當(dāng)今時(shí)代，只有了解新媒體（或者說(shuō)融媒體）的信息傳播狀況，了解相關(guān)規(guī)律與不同情境與方式下的傳播效果，才能在當(dāng)今時(shí)代更有效地進(jìn)行信息傳遞，才能更高效地將計(jì)劃、目標(biāo)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，從而在新媒體時(shí)代中占據(jù)信息的優(yōu)勢(shì)地位。
對(duì)于高度依賴宣傳相關(guān)工作的文旅、餐飲等消費(fèi)服務(wù)業(yè)而言，把握住新媒體時(shí)代的信息傳播規(guī)律，制定出高效的信息宣傳策略，就相當(dāng)于抓住了在新媒體時(shí)代下發(fā)展的“關(guān)鍵鑰匙”。當(dāng)今社會(huì)再也不是所謂“酒香不怕巷子深”的時(shí)代，做不好社會(huì)信息的傳播工作，就很難讓更多人認(rèn)知、了解，從而轉(zhuǎn)化成對(duì)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展有利的要素。無(wú)論是所謂“網(wǎng)紅景點(diǎn)”、還是在特定期間的“熱門景區(qū)”，在有一定自身?xiàng)l件的基礎(chǔ)上，其所相關(guān)的信息宣傳工作與傳播策略都一定是有很大的促進(jìn)效果的。
信息傳播是手段，傳播的內(nèi)容也是極為重要的一部分。對(duì)于旅游景點(diǎn)而言，明確“傳播什么”與“怎樣傳播”一樣重要。需要明確的是，文旅“出圈”的背后少不了“價(jià)值基因”的傳播。這樣的“價(jià)值基因”正是“模因”的一種體現(xiàn)。中華民族有五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，每一種文化都能在一定條件下激起中國(guó)人民的認(rèn)同感。倘若每個(gè)地區(qū)都能發(fā)掘當(dāng)?shù)氐奶厣�文化，形成具有地方色彩�?ldquo;價(jià)值基因”，必能在吸引游客的同時(shí)發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕�，既能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，又能促進(jìn)文化傳播。
此外，當(dāng)前旅游業(yè)的消費(fèi)群體以親子旅游消費(fèi)與老年旅游消費(fèi)為主。在參與親子游的兒童群體中，以求知與探索為需求的小學(xué)生成為親子游市場(chǎng)主力軍。從發(fā)展趨勢(shì)看，親子游不僅僅是市場(chǎng)概念，更能變成產(chǎn)品供給的重點(diǎn)。此外，與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家類似，中國(guó)未來(lái)老年旅游的消費(fèi)頻次和水平都將大幅提升。未來(lái)老年旅游將成為旅游市場(chǎng)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。因此，打造旅游文化，不僅能吸引以求知探索為目的的親子旅游群體，也能吸引注重文化體驗(yàn)的老年旅游群體。
綜上所述，探究信息輿論傳播現(xiàn)狀與文旅發(fā)展對(duì)社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化傳播都具有重要意義。
 
（三）相關(guān)概念
1.融媒體時(shí)代（全媒體時(shí)代）
融媒體時(shí)代，其定義為不同類型的媒體進(jìn)行融合，形成的一種全新的傳媒形態(tài)，其與新媒體時(shí)代所指相似，但含義有所不同，融媒體時(shí)代的概念更強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)媒體與新媒體之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與協(xié)同合作的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)融合改變了媒體的傳播方式，并豐富了信息傳播的形式與內(nèi)容。通過(guò)資源整合互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”。
與融媒體時(shí)代相關(guān)的概念也有全媒體時(shí)代，其傳播理念包括全程媒體、全息媒體、全員媒體與全效媒體四個(gè)方面，這也是當(dāng)前國(guó)內(nèi)媒體融合發(fā)展的新階段與新使命。融媒體與全媒體具有一定的不同之處，簡(jiǎn)單總結(jié)為融媒體不僅包括全媒體的技術(shù)層面，還包括內(nèi)容、組織架構(gòu)等層面的融合。也可以說(shuō)，全媒體是基礎(chǔ)，融媒體是目的。
但在本文相關(guān)研究中只需清楚，本文的研究建立在當(dāng)今時(shí)代，重點(diǎn)是當(dāng)今時(shí)代下的社會(huì)信息傳播分析，而并非“新媒體”、“融媒體”與“全媒體”的概念區(qū)分，故在本文一般情況下，只需理解三者的時(shí)代共性、忽略三者區(qū)別即可。
 
 
 
2.社會(huì)信息
“社會(huì)信息”一詞在傳播學(xué)相關(guān)的定義中指在社會(huì)交往與互動(dòng)中傳遞和共享的各種信息，即為了特定目的產(chǎn)生、傳遞、交流并應(yīng)用于人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一切由人類創(chuàng)造的語(yǔ)言、符號(hào)和其他物質(zhì)載體表達(dá)和記錄的數(shù)據(jù)、消息、經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)。它涉及人們?cè)谏鐣?huì)交流中使用的信息，包括但不限于個(gè)人信息、社會(huì)事件、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)、政治動(dòng)態(tài)等，對(duì)于人們?nèi)粘Ｉ�活的選擇判斷、思維認(rèn)知、行為習(xí)慣、對(duì)事物的理解等多個(gè)方面具有重要作用，與形成和塑造個(gè)體和群體的行為、思想、文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)具有顯著影響。
 
3.文化旅游
文化旅游是一種深度體驗(yàn)旅游方式，它將旅行與文化緊密結(jié)合，是指旅游地深度發(fā)掘自身的文化元素，并將自身文化元素融入旅游景點(diǎn)，讓游客在游覽自然風(fēng)光的同時(shí)，深入體驗(yàn)旅游地的歷史文化、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)文化和生活方式。這種旅游形式更具有參與性與學(xué)習(xí)性，鼓勵(lì)游客們通過(guò)親身體驗(yàn)、互動(dòng)交流來(lái)了解、學(xué)習(xí)不同文化的獨(dú)特性，感悟、尊重文化的多樣性。這不僅豐富了游客的旅行體驗(yàn)，也促進(jìn)了文化的傳承與發(fā)展，增強(qiáng)了地方文化的吸引力和影響力。它是一種可持續(xù)的旅游模式，有助于提升旅游地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)保護(hù)并弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐奈幕�遺產(chǎn)。
 
（四）主要研究?jī)?nèi)容
本次調(diào)查分析主要圍繞新媒體時(shí)代下的社會(huì)信息傳播的狀況與影響與信息傳播對(duì)地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展兩方面進(jìn)行，主要目的是了解當(dāng)下的社會(huì)信息傳播模式與傳播環(huán)境，以及不同地區(qū)，尤其是縣級(jí)市地區(qū)文旅發(fā)展現(xiàn)狀。本次調(diào)查采用點(diǎn)面結(jié)合的方法，并著重社會(huì)信息與文旅產(chǎn)業(yè)上游與下游兩方面的調(diào)查研究工作。一方面，針對(duì)社會(huì)信息上游的政府部門、文旅局、媒體機(jī)構(gòu)與公司企業(yè)進(jìn)行線下訪談?wù){(diào)研，通過(guò)座談參觀收集問(wèn)卷結(jié)果與相關(guān)信息；另一方面，對(duì)于社會(huì)信息下游的的人民群眾以及旅游消費(fèi)群體，通過(guò)線下實(shí)地走訪調(diào)研與線上發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷兩方面進(jìn)行相關(guān)研究，并在相關(guān)實(shí)地調(diào)研時(shí)，積極與媒體部門合作，對(duì)相關(guān)成果進(jìn)行傳播以擴(kuò)大影響力。與此同時(shí)，結(jié)合領(lǐng)域內(nèi)現(xiàn)有的研究狀況，進(jìn)行科研理論分析與模型建立，使用數(shù)值模擬等進(jìn)行理論測(cè)試，與調(diào)研結(jié)果進(jìn)行對(duì)比分析，以增加項(xiàng)目的嚴(yán)謹(jǐn)性、理論性與科學(xué)性。
本次調(diào)查研究的具體內(nèi)容包括：
（1）對(duì)于線下的上游實(shí)地調(diào)研，首先開展一定的線上收集工作。通過(guò)大量的公共數(shù)據(jù)、政府通告、旅游業(yè)年報(bào)與相關(guān)行業(yè)狀況分析等正規(guī)消息源大量查找相關(guān)可調(diào)研資料，擬定線下訪談目的與訪談內(nèi)容，根據(jù)所收集信息進(jìn)行線下調(diào)研問(wèn)卷編輯，并結(jié)合相關(guān)論文、單位狀況、改善方向進(jìn)行問(wèn)卷分層化、差異化，對(duì)于不同調(diào)研對(duì)象啟用更具有特色的調(diào)研問(wèn)卷。并在調(diào)研結(jié)束后進(jìn)行問(wèn)卷匯總和訪談?dòng)涗浛偨Y(jié)，獲取其中更權(quán)威的信息進(jìn)行針對(duì)性微調(diào)指導(dǎo)。
（2）對(duì)于線下的下游實(shí)地調(diào)研，相關(guān)工作與上游實(shí)地調(diào)研相似，但更側(cè)重于社會(huì)信息的接受效果與相關(guān)的應(yīng)對(duì)措施，在文旅方面則更加側(cè)重于地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，旨在分析當(dāng)?shù)氐奈穆贸晒Π咐�或發(fā)掘當(dāng)?shù)貪撛诘奈穆迷�素，其下游訪談問(wèn)卷也更偏向于群眾的接受度與受影響程度。
（3）對(duì)于線上的下游問(wèn)卷調(diào)研，我們主要分為量大類別，針對(duì)信息傳播方面，所要分析問(wèn)題主要為下游群眾對(duì)于社會(huì)信息的接受度、受影響程度與社會(huì)信息傳播的當(dāng)下狀況，對(duì)此進(jìn)行問(wèn)卷編輯與分塊，進(jìn)行相關(guān)完全匿名性的基礎(chǔ)信息、特定問(wèn)題信息與開放性的看法評(píng)論收集。針對(duì)文旅發(fā)展的方面，我們主要聚焦于文旅消費(fèi)群體，探究文化旅游對(duì)他們的吸引點(diǎn)，他們對(duì)文化旅游的理解以及對(duì)文化旅游當(dāng)今的市場(chǎng)狀況的認(rèn)識(shí)進(jìn)行調(diào)查研究。對(duì)于兩類問(wèn)卷進(jìn)行收集后，再基于SPSS軟件對(duì)所收集到的問(wèn)卷信息進(jìn)行包括但不限于分類匯總、樣本t檢驗(yàn)、方差分析等方面的數(shù)據(jù)處理與信息歸類，以最后分析得到部分具有參考意義的結(jié)論。
（4）對(duì)于領(lǐng)域內(nèi)的科研建模，基于圖論、復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)與脈沖微分方程的相關(guān)理論知識(shí)進(jìn)行研究，分析文旅模因的傳播規(guī)律，參照現(xiàn)有的論文模型進(jìn)行改進(jìn)創(chuàng)新。通過(guò)前期的理論分析與模型思路確立后，在MATLAB上進(jìn)行數(shù)學(xué)模型建立，并用仿真數(shù)據(jù)模擬現(xiàn)實(shí)社會(huì)的信息傳播過(guò)程，從而得到更有價(jià)值的信息傳播策略與文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展方案，和相關(guān)實(shí)地調(diào)研進(jìn)行對(duì)比結(jié)合。

二、理論基礎(chǔ)
（一）計(jì)算傳播學(xué)
隨著計(jì)算機(jī)與數(shù)據(jù)處理相關(guān)技術(shù)的高速發(fā)展，計(jì)算傳播學(xué)（computational communication research）于2009年被提出，其起源于計(jì)算社會(huì)科學(xué)（computational social science），強(qiáng)調(diào)將數(shù)據(jù)傳播的分析方法應(yīng)用到相關(guān)研究中，如引入自然語(yǔ)言學(xué)習(xí)的相關(guān)技術(shù)，包括主題詞的提取、用戶意見表達(dá)的情感傾向等。
國(guó)內(nèi)學(xué)界目前對(duì)于計(jì)算傳播的定義有很多，在此引用的是國(guó)內(nèi)首版也是相對(duì)權(quán)威的定義：計(jì)算傳播是指數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的、借助于可計(jì)算方法所進(jìn)行的傳播過(guò)程，其相關(guān)的研究方法主要依賴于現(xiàn)代計(jì)算科學(xué)、人工智能、數(shù)據(jù)科學(xué)等計(jì)算工具去挖掘隱藏在大規(guī)模、多維度的線上數(shù)據(jù)中的傳播模式和法則，其相關(guān)的主要研究問(wèn)題包括網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)散、社會(huì)影響、網(wǎng)絡(luò)輿論構(gòu)建、平臺(tái)意見極化現(xiàn)象、公眾信任與觀念塑造、計(jì)算宣傳與計(jì)算輿論等。
計(jì)算傳播學(xué)強(qiáng)調(diào)了人類傳播行為的可計(jì)算基礎(chǔ)，這為本文的項(xiàng)目研究確立了事實(shí)可行的理論依據(jù)，其強(qiáng)調(diào)將大問(wèn)題、大理論和大數(shù)據(jù)相結(jié)合，從而尋找更精準(zhǔn)的傳播策略，同時(shí)使相關(guān)模型與方案具有更強(qiáng)的解釋力和預(yù)測(cè)力。
對(duì)于信息傳播而言，從計(jì)算傳播學(xué)的相關(guān)理論中也可以引出部分經(jīng)典理論，這也將有利于本文的項(xiàng)目調(diào)研：
（1）使用與滿足理論，將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到受眾個(gè)體上，把受眾看作是有著特定“需求”的個(gè)人，他們的媒介接觸活動(dòng)是有特定需求和動(dòng)機(jī)并得到“滿足”的過(guò)程。
（2）議程設(shè)置，大眾傳播往往不能決定人們對(duì)某一事件或意見的具體看法，但可以通過(guò)提供給信息和安排相關(guān)的議題，來(lái)有效地左右人們關(guān)注哪些事實(shí)和意見以及他們談?wù)摰南群箜樞颉＿@種順序在信息的有效傳播方面具有較強(qiáng)的促進(jìn)穩(wěn)定與高效的作用。
（3）培養(yǎng)理論，也稱培養(yǎng)分析，大眾傳播在形成社會(huì)成員對(duì)于社會(huì)的“共識(shí)”中起到巨大作用，在新媒體時(shí)代中，受眾與媒介也是相互培養(yǎng)的雙向互動(dòng)過(guò)程，媒介不斷根據(jù)受眾的反應(yīng)來(lái)調(diào)整傳播內(nèi)容和模式，以讓大眾傳媒提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮出巨大影響。
（4）沉默的螺旋，個(gè)人希望與群體中多數(shù)意見保持一致，避免因孤立而遭受群體制裁的心理，這導(dǎo)致了少數(shù)擁有不同聲音的人趨向于不愿說(shuō)話，這也將形成一定的正促進(jìn)作用，將加速一種信息在群體中的傳播。
對(duì)于本項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，其研究分析過(guò)程都可納入計(jì)算傳播學(xué)范疇，在項(xiàng)目之初引入計(jì)算傳播學(xué)的部分理論，為項(xiàng)目的深入研究可以打下良好的基礎(chǔ)與穩(wěn)定的理論依據(jù)支撐。
 
（二）復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)
隨著復(fù)雜性問(wèn)題與計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展，21世紀(jì)也被科研學(xué)者們定性為復(fù)雜性和網(wǎng)絡(luò)化的世紀(jì)，也是在相關(guān)不斷的針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的研究中，復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的概念于1998年被提出，并逐漸形成了一系列關(guān)于人類現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的研究。關(guān)于復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，至今在相關(guān)領(lǐng)域也沒有形成統(tǒng)一公認(rèn)的定義，在此本文中所引用的是我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森的嚴(yán)格定義，即：具有自組織、自相似、吸引子、小世界、無(wú)標(biāo)度中部分或全部性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)稱為復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。
復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)廣泛存在于人類社會(huì)中，其所能研究的是整個(gè)世界所廣泛存在的各類網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，包括但不限于社交網(wǎng)絡(luò)、知識(shí)傳播網(wǎng)絡(luò)、謠言傳播網(wǎng)絡(luò)等，并對(duì)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象及其復(fù)雜性進(jìn)行解釋。在本項(xiàng)目中會(huì)著重研究上述提及的社交網(wǎng)絡(luò)與傳播網(wǎng)絡(luò)等對(duì)于社會(huì)信息傳播密切聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象與網(wǎng)絡(luò)模型，利用復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)上的傳播動(dòng)力學(xué)與拓?fù)湫再|(zhì)進(jìn)行深化建模分析。
在從復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)出發(fā)的信息傳播研究中，對(duì)于以下性質(zhì)概念先進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明：
（1）小世界：盡管整個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的尺寸很大，但其中任意兩個(gè)節(jié)點(diǎn)之間卻有一個(gè)相對(duì)小的距離。其舉例說(shuō)明即為全世界任意兩個(gè)人之間，都可以通過(guò)最多七人的連接而形成聯(lián)系。
（2）無(wú)標(biāo)度：整個(gè)網(wǎng)絡(luò)雖然具有大量節(jié)點(diǎn)，但大部分節(jié)點(diǎn)都只有少數(shù)幾個(gè)節(jié)點(diǎn)的連接，而某些節(jié)點(diǎn)具有其他節(jié)點(diǎn)的大量連接，其可以顯示出復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)所具有的集聚性，即只有少部分被大量連接的節(jié)點(diǎn)才是重要節(jié)點(diǎn)，對(duì)于信息傳播也更有必要重視此類節(jié)點(diǎn)。
（3）層次特性：大多數(shù)實(shí)際網(wǎng)絡(luò)都是多層次的，指一個(gè)網(wǎng)絡(luò)可以被分解成一些連接比較松散的模塊，但在模塊內(nèi)部則鏈接緊密。這種性質(zhì)可以幫助我們對(duì)整個(gè)需要傳播的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行簡(jiǎn)化，以達(dá)到看清全局結(jié)構(gòu)、從而制定更精準(zhǔn)的策略。
（4）自相似性：系統(tǒng)的總體和部分之間，或者此部分與彼部分之間具有的相似性。對(duì)于實(shí)際網(wǎng)絡(luò)而言，其大部分新節(jié)點(diǎn)會(huì)形成不同的集散節(jié)點(diǎn)，而不是連接在先前同樣的節(jié)點(diǎn)上，這也說(shuō)明了節(jié)點(diǎn)間的相似性質(zhì)。這種自相似性將有利于進(jìn)行信息傳播策略的優(yōu)化。
 
（三）脈沖微分方程
與上述的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)不同，脈沖微分方程在本項(xiàng)目中的運(yùn)用起到的是更進(jìn)一步的“優(yōu)化”效果，也是使得相關(guān)項(xiàng)目分析可以更接近實(shí)際的進(jìn)一步計(jì)劃。其是一種常用的生物數(shù)學(xué)工具，可以在各類時(shí)間演化的模型中引入脈沖效應(yīng)，從而模擬現(xiàn)實(shí)中演變可能發(fā)生的“突變”現(xiàn)象，這對(duì)于增強(qiáng)理論模型的真實(shí)性具有較大作用，它象征著“突變”這一可能的脈沖效應(yīng)被引入了連續(xù)變化的一般模型之中。
脈沖微分系統(tǒng)所能充分考慮到的瞬間突發(fā)現(xiàn)象對(duì)于系統(tǒng)狀態(tài)的影響，可以更深刻、更精確地反應(yīng)事物的變化規(guī)律，如政府層面的統(tǒng)一信息宣傳、謠言阻止、大規(guī)模瞬間的消息傳播（如群眾在同一特定時(shí)刻，在網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體上接收到直播的統(tǒng)一消息傳達(dá)）。近年來(lái)的大量研究已經(jīng)證實(shí)，脈沖微分系統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)生活中的很多系統(tǒng)更為接近，將脈沖微分系統(tǒng)的脈沖效應(yīng)引入復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)模型之中，這將大幅優(yōu)化模型的實(shí)際效果。
 

• 文旅模因的復(fù)制與傳播：由模因變?yōu)?ldquo;強(qiáng)勢(shì)模因”

理查·道金斯在《自私的基因》一書中指出，模因指的是思想文化傳承的過(guò)程。本文所研究的，正是文旅“出圈”背后所蘊(yùn)含的“文旅模因”。
正如基因的表達(dá)包括復(fù)制、轉(zhuǎn)錄與翻譯等過(guò)程一樣，文旅模因的“表達(dá)”也分為包括復(fù)制、傳播等過(guò)程。其中社會(huì)參與、經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)與文化內(nèi)涵是文旅模因得以成功表達(dá)的底層邏輯，它們共同構(gòu)成推動(dòng)模因的復(fù)制傳播規(guī)律。其中，社會(huì)參與為文旅模因的傳播載體，經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)為文旅模因傳播提供技術(shù)動(dòng)力，文化內(nèi)涵為文旅模因提供價(jià)值語(yǔ)境。許多城市文旅出圈的底層原因，正是在技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)傳播者與參與者的互動(dòng)，加之情感共鳴與文化共鳴的作用所實(shí)現(xiàn)的。    
                                                                     
從本文的融媒體時(shí)代角度來(lái)分析，現(xiàn)代社會(huì)必定是“超模因邏輯”推動(dòng)的時(shí)代。在當(dāng)今的媒體時(shí)代，“流量”掌控者一切，誰(shuí)擁有“流量密碼”，誰(shuí)就能擁有話語(yǔ)權(quán)。強(qiáng)勢(shì)的模因不僅能夠掌握平臺(tái)的“流量密碼”，更能在傳播過(guò)程中捕獲到大量有限的“注意力資源”。而要想造就這樣的強(qiáng)勢(shì)模因，需要從內(nèi)容、形式與立場(chǎng)三個(gè)維度進(jìn)行打造升級(jí)。簡(jiǎn)單來(lái)講，內(nèi)容維度為文旅傳播帶來(lái)豐富多元的價(jià)值主題，形式維度為文旅傳播帶來(lái)沉浸式的體驗(yàn)，立場(chǎng)維度助力流量提升知名度。通過(guò)上述三個(gè)維度，模因的傳播能力將得到巨大提升，成為強(qiáng)勢(shì)模因，這樣的邏輯便為“超模因邏輯”。
同樣如基因選擇性表達(dá)引發(fā)生物進(jìn)化的“優(yōu)勝劣汰”法則一樣，文旅模因的傳播主要經(jīng)歷以下四個(gè)周期：同化、記憶、表達(dá)和傳輸。其中，同化與記憶是模因在寄主內(nèi)部，由寄主進(jìn)行的消化與處理，表達(dá)和傳遞是模因在寄主外部的傳染和交流。運(yùn)用復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的思想，我們可以建立出模因擴(kuò)散模型，使模因影響力最大化。同時(shí)，也正是上述這四個(gè)階段的周而復(fù)始，生生不息，文旅模因才得以提高存活率、優(yōu)勝劣汰、適者生存，成為真正的“強(qiáng)勢(shì)模因”。
 

• 多模態(tài)視域

多模態(tài)視域是一種融合了多學(xué)科的跨學(xué)科視角，它強(qiáng)調(diào)在處理信息時(shí)，綜合考慮多種感官的協(xié)同作用。在信息表達(dá)和接收過(guò)程中，單一模態(tài)往往難以全面、準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，而多種模態(tài)的結(jié)合則能給受眾群體提供更豐富、多維度的體驗(yàn)。
在短視頻流行的今天，多模態(tài)視域的作用尤為顯著。視頻作為一種集視覺、聽覺甚至有時(shí)還包括觸覺（如通過(guò)震動(dòng)反饋等）于一體的媒介形式，天然地適合多模態(tài)信息的傳達(dá)。通過(guò)精心設(shè)計(jì)的視覺畫面、音效、旁白、背景音樂以及可能的互動(dòng)元素，短視頻能夠全方位地吸引觀眾的注意力，提升信息的傳遞效率和接受度。
在視覺模態(tài)上，短視頻可以通過(guò)高質(zhì)量的圖像、動(dòng)態(tài)的畫面以及巧妙的構(gòu)圖來(lái)展現(xiàn)產(chǎn)品或服務(wù)的特色。色彩的運(yùn)用、光影的變化以及鏡頭的切換都能為觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺沖擊，加深觀眾對(duì)宣傳內(nèi)容的印象。同時(shí)，視覺模態(tài)還能通過(guò)符號(hào)和隱喻等手法，傳達(dá)更深層次的意義，激發(fā)觀眾的情感共鳴。
聽覺模態(tài)在短視頻中同樣不可或缺。音效、旁白和背景音樂等聽覺元素能夠增強(qiáng)視頻的沉浸感，使觀眾更加投入地觀看。旁白可以通過(guò)講述故事、解釋概念等方式，直接傳達(dá)宣傳信息；而背景音樂則能營(yíng)造氛圍，引導(dǎo)觀眾的情緒。兩者相結(jié)合，能夠形成強(qiáng)大的聽覺感染力，進(jìn)一步加深觀眾對(duì)宣傳內(nèi)容的理解與共情。
動(dòng)作模態(tài)也在短視頻中具有重要的作用。這里的動(dòng)作模態(tài)不僅僅是視頻畫面中人物的動(dòng)作，也包括各種字幕、特效的浮現(xiàn)，這在一定程度上也為視頻傳播者與觀眾建立了一個(gè)實(shí)時(shí)溝通 的渠道橋梁，也為觀眾之間的互動(dòng)開辟了道路。通過(guò)看到別人的留言彈幕，觀眾們往往能更易對(duì)內(nèi)容產(chǎn)生深刻的理解與情感上的共鳴，增強(qiáng)了短視頻的宣傳效果。
隨著技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的視頻宣傳也開始加入互動(dòng)環(huán)節(jié)，如點(diǎn)擊按鈕了解更多信息、參與投票或問(wèn)卷調(diào)查等。這種互動(dòng)不僅增加了觀眾的參與感，還使得宣傳信息更加個(gè)性化和精準(zhǔn)化。
 
 
三、文旅產(chǎn)品的打造與傳播
在結(jié)合調(diào)研情況與上述分析后，我們從中分析提取出了文旅產(chǎn)品打造與傳播的底層邏輯——模因的復(fù)制與傳播。我們將“模因”與“基因”進(jìn)行類比，進(jìn)行了進(jìn)一步的理論體系搭建。
1.文旅模因的復(fù)制規(guī)律與內(nèi)在邏輯
社會(huì)參與、經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)與文化內(nèi)涵是理解模因表達(dá)的底層邏輯。在社會(huì)參與中，每個(gè)參與者都是模因的載體，從模因的角度而言，具有表征多元形式（類比基因的表現(xiàn)型）的模因通過(guò)語(yǔ)言、社會(huì)行為和人工制品等具體形態(tài)或抽象形態(tài)潛藏于人腦中（類比基因的基因型），再通過(guò)學(xué)習(xí)與模仿在人腦間不斷傳播，構(gòu)成大量離散且分布廣泛的人腦模因庫(kù)（類比于基因庫(kù)），并以潛意識(shí)的形式引導(dǎo)宿主進(jìn)行模因的復(fù)制和傳播行為。從人的角度而言，每一個(gè)社會(huì)個(gè)體都是模因傳播的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，即使沒有直接參與模因的復(fù)制與傳播，也都不可避免地在社會(huì)生活中成為模因接受者和分享者的角色。在經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)中，對(duì)新媒體時(shí)代而言，流量即為財(cái)富，而在信息爆炸的時(shí)代，流量的本質(zhì)是博取用戶有限的注意力和心理意愿。互聯(lián)網(wǎng)低門檻降低與技術(shù)去中心化，導(dǎo)致模因閾值期待升高，注意力經(jīng)濟(jì)從增長(zhǎng)增量變成博得存量。此外，利用算法推薦，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)用戶興趣進(jìn)行精準(zhǔn)分析，以這樣預(yù)測(cè)需求的方式進(jìn)行模因的分發(fā)與推送，實(shí)現(xiàn)對(duì)特色文旅品牌的有效導(dǎo)流和資源賦能，真正利用信息技術(shù)與模因規(guī)律進(jìn)行模因傳播。在文化內(nèi)涵方面，文化內(nèi)涵是模因的核心，優(yōu)秀的文化決定了模因是否能夠持續(xù)存在于傳播，其底層原因，便是根植于人們心中的“文化認(rèn)同感”。從宏觀角度看，文化價(jià)值底蘊(yùn)包含各種社會(huì)符號(hào)體系，它承載著不同群體的獨(dú)特文化情感，也客觀存在于整體的文化母體中，并在各層級(jí)群體傳播中不斷調(diào)整，宛若基因變異一般，以降低異質(zhì)性和陌生感，推動(dòng)并達(dá)到情感融通。
 
2.文旅模因傳播構(gòu)成要素
內(nèi)容維度、形式維度和立場(chǎng)維度是文旅模因傳播的三大構(gòu)成要素。內(nèi)容維度是文旅模因的價(jià)值主題，也是文旅模因傳播的核心要素。
內(nèi)容維度的差異性會(huì)導(dǎo)致模因呈現(xiàn)出截然不同的思想觀點(diǎn)和文化價(jià)值觀。當(dāng)今時(shí)代，短視頻無(wú)疑在模因主題傳播中具有諸多優(yōu)勢(shì)，但也不可忽視其傳播、瀏覽和評(píng)論的低門檻機(jī)制和其碎片化特點(diǎn)所導(dǎo)致的無(wú)限放大情緒和細(xì)節(jié)等局限性。即短視頻內(nèi)容及價(jià)值導(dǎo)向與傳播者的思想息息相關(guān)。依照流量和用戶興趣習(xí)慣，有時(shí)候帶有負(fù)面或反常的“逆模因”主題往往更加容易引發(fā)用戶關(guān)注和評(píng)論，點(diǎn)燃情緒，甚至民間“小道消息”先于官方公告，坊間輿論掩蓋主流聲音。因此，地方媒體能否敏銳、準(zhǔn)確把握社會(huì)情緒、與用戶群構(gòu)成一定的信任關(guān)系，都將直接決定模因主題的傳播走向。
形式維度為文旅模因帶來(lái)沉浸式的視聽體驗(yàn)，是文旅模因傳播的關(guān)鍵一環(huán)，也是信息傳播的重要一環(huán)。形式維度解決的問(wèn)題，是如何在內(nèi)容維度得到保證的前提下，將要宣傳的內(nèi)容“打造好”、“包裝好”，讓視頻用戶（潛在的文旅消費(fèi)者）看到優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，從而吸引他們。因此，形式上，采用多模態(tài)視域的宣傳方式是不二之選。在短視頻打造上，視覺模態(tài)可采用以第一視角拍攝的主觀鏡頭與第三視角拍攝客觀拍攝的交叉運(yùn)用的方法。通過(guò)靈活運(yùn)用機(jī)位，讓鏡頭中的內(nèi)容張力與現(xiàn)實(shí)弧度相得益彰，自然流暢。聽覺模態(tài)中，文旅模因傳播時(shí)的背景音樂臺(tái)詞，往往是為了營(yíng)造某種氛圍或環(huán)境，抑或是為了掩蓋噪音而創(chuàng)造的襯景外音。除了直接引用當(dāng)下流行的音樂歌曲臺(tái)詞外，通常是宿主（即傳播者）順應(yīng)情境或語(yǔ)境，在不改變?cè)�模因�?nèi)容的條件下，形式多樣地穿插或引用舊調(diào)新詞，形成同構(gòu)異義或者異構(gòu)同意的背景音樂臺(tái)詞模因，以配合語(yǔ)境或情境，從而引發(fā)觀眾聯(lián)想，以創(chuàng)造出新模因變體，凸顯模因主題思想和價(jià)值觀念。因此，多模態(tài)視域的應(yīng)用往往能達(dá)到良好的宣傳效果。
立場(chǎng)維度可助力文旅模因在傳播過(guò)程中更好地獲取流量，從而提升作品知名度。立場(chǎng)維度通常表現(xiàn)為模因宿主的話語(yǔ)或動(dòng)作中傳遞出的價(jià)值觀念、情感態(tài)度和主觀意見，模因宿主的立場(chǎng)維度主要包括模因傳播的參與者，模因傳播的形式方法或渠道和模因的風(fēng)格三個(gè)方面。這里所說(shuō)的模因傳播參與者包括許多對(duì)象，主要為宿主、信息接收的受眾對(duì)象和潛在受眾者。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，民眾的注意力成為新的社交貨幣。合理地設(shè)置“熱點(diǎn)話題”，刺激用戶點(diǎn)擊量，吸引民眾注意力，再形成“熱搜”，吸引更多注意力，從而達(dá)到一個(gè)正向循環(huán)。這樣的方式無(wú)疑有助于在當(dāng)下把握住民眾有限的注意力，牢牢掌握注意力存量，帶來(lái)巨大效益。其次是注意挖掘與關(guān)注各類“爆款”出現(xiàn)苗頭的專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)者，他們往往能對(duì)局勢(shì)產(chǎn)生迅速反應(yīng)，幾乎達(dá)到與自媒體博主同步，以第一梯隊(duì)的位次參與強(qiáng)勢(shì)模因早期傳播，并憑借自身權(quán)威性身份獲取流量。在文旅模因傳播的參與形式中，同樣可類比基因，將主要形式視為“基因型”與“表現(xiàn)型”兩種。“基因型”的參與方式是指初始模因的內(nèi)容相同或相似，但分裂傳播出的形式具有一定差異且保真度高；“表現(xiàn)型”在于參與形式與原始模因相似，但賦予的內(nèi)容意義卻千差萬(wàn)別。對(duì)于不同地區(qū)的文旅宣傳，往往需要根據(jù)具體情況進(jìn)行判斷。模因風(fēng)格是模因的內(nèi)部框架，具有多元化、豐富性和主觀性，主要為了傳達(dá)宿主意愿，如中性的客觀記錄、主觀的分享等。一般而言，官方文旅宣傳為最初的主基調(diào)，漸漸地，消費(fèi)者將分享感受、記錄旅程、詼諧幽默的表達(dá)方式等通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播，從而衍生出大量短視頻模因。這些衍生出的短視頻模因經(jīng)過(guò)再次傳播宣傳，將會(huì)吸引更多消費(fèi)者，從而再次衍生出新的短視頻模因。經(jīng)過(guò)一次又一次循環(huán)將會(huì)產(chǎn)生新的流量密碼，持續(xù)促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)。當(dāng)一個(gè)切入點(diǎn)過(guò)時(shí)后，則需要尋找新的切入點(diǎn)，宛若基因的變異一般，適應(yīng)新的傳播環(huán)境，打造新的文旅模因，產(chǎn)生新的流量密碼。
 
3.文旅模因傳播機(jī)制
同基因一樣，文旅模因也需要經(jīng)過(guò)競(jìng)爭(zhēng)、選擇、進(jìn)化、保留等過(guò)程。我們將文旅模因的一個(gè)周期分為同化、記憶、表達(dá)和傳輸四個(gè)過(guò)程。
同化過(guò)程是文旅模因成功傳播的第一步，同化過(guò)程的本質(zhì)，是能夠讓接受者對(duì)模因產(chǎn)生認(rèn)同感，讓模因變成人的認(rèn)知體系中的一部分，是一個(gè)“文化輸入”的過(guò)程。同化過(guò)程主要包括模因被宿主注意、理解和接受三個(gè)環(huán)節(jié)。“注意”是指模因能夠引發(fā)關(guān)注并成功進(jìn)入新宿主的視野；“理解”是指模因能夠被新宿主認(rèn)識(shí)和了解，最終進(jìn)入新宿主既有的認(rèn)知體系；“接受”是指模因與新宿主的既有知識(shí)儲(chǔ)備完成融合，達(dá)成共鳴。這三個(gè)環(huán)節(jié)完成后，同化階段也最終完成。模因能否對(duì)人們產(chǎn)生共情而非相斥是同化作用能否順利進(jìn)行的關(guān)鍵因素。簡(jiǎn)而言之，人們往往相信自己愿意相信的，向往那個(gè)現(xiàn)實(shí)中并未發(fā)生但卻因偶然因素得以“草根逆襲”的“理想人生”。因此，同化過(guò)程的傳播也是一個(gè)情緒的傳播，最終形成一種社會(huì)認(rèn)同。
記憶過(guò)程是文旅模因保留與強(qiáng)化的階段。模因在寄主頭腦中停留的時(shí)間越長(zhǎng)，其生存強(qiáng)度也就越強(qiáng)。文旅模因能夠適應(yīng)人體的記憶機(jī)制，從而保持住記憶，是由于其具有以下特征：第一，具有容易激發(fā)寄主參與討論的因素，即傳播者之間具有共同的興趣點(diǎn)；第二，高頻率發(fā)的重復(fù)使模因完成自我強(qiáng)化，使該模因具有更長(zhǎng)久的記憶；第三，具有極強(qiáng)的信服力，這直接決定了模因傳播幾率和留存時(shí)間；第四，具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性，能夠搶占注意力存量，即成功引發(fā)大眾關(guān)注并占有人們的有限精力。
表達(dá)過(guò)程是文旅模因被宿主轉(zhuǎn)化為可感知的有形體，并被繼續(xù)復(fù)制與傳播到其他個(gè)體的過(guò)程。模因表達(dá)的手段具有多元性，其中，情緒共鳴為模因表達(dá)的原始動(dòng)力，基于情緒共鳴的模仿則是模因最核心的表達(dá)方式。文旅模因要在表達(dá)中實(shí)現(xiàn)多元感染，歸根結(jié)底是在塑造粉絲群體的共同記憶后，實(shí)現(xiàn)對(duì)原有表達(dá)符號(hào)的逐漸掌握，從而能夠掌握社交媒體的主流話語(yǔ)，并快速建立身份認(rèn)同感，最終促進(jìn)模因的復(fù)制和傳播擴(kuò)散。
傳輸過(guò)程即文旅模因的擴(kuò)散過(guò)程。當(dāng)然，正如DNA是基因的穩(wěn)定載體一樣，模因也具有載體。模因的傳輸需要有穩(wěn)定的載體，也是信息傳播的載體，如文字、圖片、視頻等。此外，為了保證原始模因能夠被有效解碼、認(rèn)同與記憶，載體必須要有一定的公開性、易傳染性、低門檻性，能夠達(dá)到雅俗共賞的效果，讓不同群體的人都有機(jī)會(huì)接觸并理解，最終實(shí)現(xiàn)模因的多級(jí)傳播。