學校名稱:桂林理工大學

團隊名稱:桂林理工大學藝術學院——傳統紋樣·實踐團隊

指導老師:歐陽慧捷 徐佳輝

團隊成員:路康怡（隊長） 藍飛 冉藝錦 王騰 黃銘麗 呂建寶 吳秀權 梁業旺 甘杰 楊林青 黃彥萍 韋小嵐

作者:呂建寶 路康怡

摘要：桂林理工大學藝術學院“傳統紋樣·實踐團隊”于2023年7月9日開展為期3天的社會實踐活動，以實踐的形式在位于灌陽縣的三樹村以及永富村進行調研宣傳，保護傳統文化，發掘傳統紋樣，主要調研對象為當地基層群眾、領導。傳承薪火，點燃熱血，筑牢青春之基，將大學生的責任意識發揚傳承，以圍繞鄉村振興工作為主，展開對傳統文化的保護以及宣傳工作，以大學生的責任熱血助力鄉村振興！

實踐目的:切身實踐走入傳統紋樣發源地，從根本發掘并保護那些即將失傳的傳統紋樣，將其記錄收集成冊，并對周邊村邊進行相關知識的普及宣傳，用行動向當地民眾以及全國人民證明傳統紋樣——傳統文化保護的必然性以及可行性。

實踐背景:以《中共中央 國務院關于做好2023年全面推進鄉村振興重點工作的意見》為基礎展開的一次關于保護傳統紋樣為主的實踐活動，旨在響應國家號召，積極投身到保護,宣傳傳統文化中去。

關鍵詞：傳統紋樣；古建筑；灌陽縣：永富村；三樹村；鄉村振興；桂林理工大學

灌陽縣古村落傳統紋樣調研

    永富村傳統紋樣調研

      在對永福村的調研中，我們團隊主要采取的是問卷調研以及面對面討論的形式來對永富村傳統紋樣進行宣傳保護，同時也以整體團隊為基礎，點對點的進行對古建筑上的傳統紋樣進行收集。在對永福村當地村民的調研中，我們共計發放50份問卷，其中有效收回26份。而在本次調研的對象里，我們主要對中老年群體進行問卷發放（如下圖），而對于年輕群體，我們只是起到宣傳保護的作用，以此讓當年年輕群體能夠認識到有關傳統紋樣保護的重要性。

圖為永富村村民年齡段調查情況。

而在對這類人群的調研中我們也注意到，其實還是有超過一半的人都能夠認識并且留意到生活身邊的一些傳統紋樣的（如下圖），同時也有部分人還能夠記得曾經在哪些載體上還有著這類紋樣，只是很可惜的是都沒有好好的保存下來。但同時也是意識到，還有這么多的人還在關注著他們的傳統文化，這也使得我們要保護并將傳統紋樣宣傳出去的想法更加強烈，只要還有人在關注著，那我們的努力就是有意義的。

圖為永富村村民對于傳統紋樣了解情況調查情況。

但在我們的調研中，我們也有注意到，在關注這類事物的人群中，基本上都為中老年人，甚至在對一些以“老古董”為載體的紋樣，更是只有極少數的老年人才知曉（如下圖）。而年輕人、孩子基本都不會去主動的了解到這些即將失傳的傳統文化，甚至家里的老人也并未對他們的子孫后代提及，就好像是時間一樣，流逝是理所當然的，這是我們所感到可惜的，但這也是我們團隊本次社會實踐所要做的事的目的，為了更好的將這些快失傳的傳統紋樣發掘出來，以讓更多的年輕一輩認識到

圖為永富村傳統紋樣種類調查情況。

而在本次調研中，我們也收獲到了許多的“干貨”，在當地村民的主動邀請下，我們拍攝到了許多照片（如下圖），同時也近距離的感受的先輩們對于文化的追求。

圖為永富村傳統紋樣實地拍攝照片。

在最后，我們也就“關于永富村的傳統紋樣保護發展”的話題與當地村民展開了討論，在這個話題上，在討論中，有部分村民都對此發表了自身的寶貴建議以及想法，其中不乏想讓后輩子孫多多關注的想法，但無可奈何的是過于傳統的文化，好像并不能吸引到現在的年輕人，更多的是希望當地有關部門以強硬的手段強行保護僅剩下的這些傳統紋樣，再談如何將其發展，于是我們也以此為基礎向當地村支書了解了一些當地部門所正在采取的有效手段，更多的是禁止對未拆除的這類老房子進行拆除，同時也鼓勵村里的人對舊祠堂進行修繕維護（較大一部分紋樣都保存在大大小小的祠堂中），以此加強村民們的認同感以及歸屬感。

最后，在就“永富村古建筑上的傳統紋樣進行調研保護”的社會實踐活動上，我們取得了階段性的成果，這項成果是成功的，是有意義且具有價值的，同時也極大的豐富了團隊內成員的實踐下鄉能力、工作能力。

三樹村傳統紋樣調研

作為本團隊社會實踐調研的第二個地點，由于實踐上的因素，我們選取了與永富村距離不算太遠的三樹村，但相近的距離似乎并沒有造成兩地傳統紋樣的一致，只能說都有著各自的神韻，而在三樹村的調研中，我們也是收獲匪淺，甚至得到的成果更讓人喜出望外。

在本次三樹村的傳統紋樣調研中，首先給我們驚喜的便是一進村便感受到了村民們的熱情，甚至在兩位“小向導”的主要帶領下，我們更直觀也是更省時完成了本次三樹村的傳統紋樣的調研以及拍照收錄，同時在兩位小向導的“帶領”介紹下，我們也能直觀的感受到三樹村人民對于傳統紋樣的保護以及珍重，盡管小朋友們并不清楚這些紋樣所代表著的是什么，但他們卻清楚的知道這些“圖案”、“花紋”是非常珍貴的，同時后續在與王支書的交談中我們也得知，當地村民甚至都主動參與到村內大祠堂的修繕，以及對老房子的保護。

圖為三樹村傳統紋樣了解情況。

在本次調研中，我們除開以老年群體為主要目標的任務外，還增加了更多與年輕群體的交談，而在與這些年輕群體的交談中，就——“傳統紋樣存在于哪些地方”的問題，不少人都能答得上來，甚至還有人不惜放下手中的農活，帶我們實地去觀看采集這類珍貴的紋樣，這是我們所感到欣慰的，也使我們感受到了那些與我們同樣實踐在當地發揚保護傳統文化的同胞們的努力成果，這更堅定了我們此次完成實踐實習任務的決心。

圖為三樹村村民對于傳統紋樣了解情況調查。

由此（上圖）可見，三樹村的村民對于本村傳統紋樣的關注是比較高的，而從年齡段（下圖）來看，對于傳統文化的傳承保護，當地的長輩們都很樂意將其教導給下一代，甚至是外來的人員，只要對其感興趣，他們都很樂意來向你介紹，仿佛這些就是他們的驕傲，這種認同感是很重要的，同時也是我們為之傾佩的一點，哪怕很多村民因此從事農業賺到了一定的錢，盡管可能不多，但也會拿出一部分積蓄，一起投入到村里祠堂的修繕中，從當地村民的口中我們得知，已有三座祠堂因此得到了修繕，甚至一所較大的修繕的更為全面，并且他們也會將這項工作延續下去，因為他們認為這是很有意義的事，而對于祖先的敬畏，仿佛深深的刻入了這群淳樸的“農民”心中，在自身愿意的情況下，在信仰的加持下，我們看到了傳統文化，傳統紋樣的保護以及發展可能，這些心得上的收獲，在我們團隊內一致認為是大于物質上的收獲的。

圖為三樹村調研人員年齡情況。

最后在對三樹村傳統紋樣的發展問題上，淳樸的村民們并沒有對我們說太多，與其說發展，他們可能更加注重的是保護，這也切實的印證了他們腳踏實地，一步一個腳印的想法，當然，若是能夠在保護的同時還能帶來一定的收益，無論是誰都會心動的，所以，在面對外來游客對于相關傳統文化的詢問時，他們也總會耐心的向你介紹他們的文化，說不定運氣好，還能碰上“耐心的小向導”帶你實地走遍全村，去找到那些個隱藏在村里某個角落的珍貴“寶藏”。

總結:以《中共中央 國務院關于做好2023年全面推進鄉村振興重點工作的意見》為基礎，我們組建了位數14人的團隊——傳統紋樣·實踐團隊，在老師領導的帶領下走進基層群眾中，去發掘最真實的傳統古村落中的傳統紋樣，并將其提取出來將其裝訂成冊，并且對當地村民以問卷的形式進行數據的收集以及保護傳統紋樣理念的傳遞，讓當地民眾更加深刻的認識到身邊這些無形的財富，在傳統紋樣的保護以及發展上，除開我們的努力，更需要當地民眾的努力，只有我們團結一心，更多的是要當地民眾的支持，我們才能做好這一系列工作，很慶幸的是當地民眾對于我們的工作都是保持著十分支持的態度，并且友好的配合著我們的調研，帶我們實地走訪，采集數據，介紹文化，介紹村落建筑以及紋樣。但實踐的路上難免有著曲折，在其中最大的影響便是語言上的溝通，因為村里大部分的人群還是以老年人為主，再加上經過那個“特殊的年代”，老年人們大多又不希望牽扯到兒女，因此許多的中年群體對于傳統的紋樣的了解都是少之又少，更別說年輕一代了，也許接觸到的不算少，但是了解的，確是寥寥無幾，這是我們所嘆息的，同時經過那個“特殊年代”的“洗禮”，許多珍貴的紋樣的“載體”也都流逝消失了，有的也許是被外國人低價撿漏，有的在那個年代就已經被強行打砸燒毀，甚至少有的保存著的房屋，也都是破損不堪，遍布著風霜的痕跡，這是時代的可悲，也是歷史的遺憾。在實地調研的過程中，物質上的收獲固然重要，但是精神上的收獲可能對于我們來說更為重要，在于村里老人的交流中，可以看出正是想讓“孩子們”肯去了解這些遺留下來的“寶貝”，老人們才會更耐心的去向你講解這些，他們并不一定覺得你能將其發揚好，只是想讓其不至于失傳，想讓更多的人知道，并且保護好它，這也直接證明了我們團隊本次實踐任務的重要性以及必要性，讓更多人知道它，保護它，傳承它，便是我們的實踐團隊的初衷。