這些即是「假我」，它與「真我」相差甚遠(yuǎn)，完全背離了佛陀的精神。那里明明存在著無限擴(kuò)展的世界，自己卻將自己逐漸禁錮于小小的范圍內(nèi)。作繭自縛，把自己封閉于蛋殼當(dāng)中，自閉于其中，對(duì)其它一切毫無所知；那即是無明的世界。因此，有人埋頭于追求無我的坐禪，其結(jié)果卻與非常要不得的地方相通。所得到的不是無我，而是無佛教、無宗教、無神論、無靈魂、無覺悟等等，一切皆無的、單純「虛無主義」的否定一切。之后，會(huì)展開怎樣的人生呢？可想而知，這樣的人生還不如沒有的好。

我所說的教義并非如此；人從實(shí)在界轉(zhuǎn)生于世間，在這個(gè)世界會(huì)產(chǎn)生各種各樣的錯(cuò)覺，也會(huì)出現(xiàn)相反的思想，透過眼、耳、鼻、舌、身、意會(huì)看到完全不同的世界。然而，這個(gè)世界之所以存在，是有著某種意義的。若問這個(gè)意義是什么？答案就是「若不體驗(yàn)非靈性的生活，就無法真正地理解靈性的生活是什么」。透過將靈魂置于世間，置于這相對(duì)的世界，使其經(jīng)歷靈性和非靈性這兩方面的體驗(yàn)，以了解什么是真正的靈魂自由。

因此，若要知道什么是靈，就只有寄宿于肉體。寄宿于這「布偶」的這個(gè)肉體中，透過眼、耳、鼻、舌、身、意的小孔，去看世界或呼吸，唯有處于如此生活之中，才會(huì)對(duì)自由的真意有所理解。深海中的海蟹，是在其甲殼承受著數(shù)噸重的水壓下生活，而其實(shí)世間之人也在過著類似的生活。只有在水壓消失時(shí)，才能意識(shí)到本來的自己。