諸君且看，這滔滔黃河之神，何等倨傲：秋水湯湯，他便自詡吞吐天地；涇流浩蕩，他便宣稱囊括寰宇。直至，直至北海無涯之水漫進他的瞳孔，方才驚覺自身不過天地一芥。
       莊子筆下這則被簡化為“望洋興嘆”“貽笑大方”的寓言，世世代代的人們從河伯的淺薄中吸取教訓，我卻說其中還藏著一重病灶：我們讀者，又何嘗不是站在黃河岸邊，對著早已成為典故的河伯，重復著他當年的傲慢？  
       河伯的自滿，于文字可見：見百川灌河便妄稱天下至美，然而更深邃的自滿，卻在文章的字里行間潛伏——當我們以審判者的姿態譏諷河伯貽笑大方之時，可曾想過自己，也正重蹈覆轍？
       這位黃河之神，尚有壯士斷腕的氣魄：面對北海之神的浩瀚，他敢撕碎傲慢的面具，敢將“莫己若”三個字化作鋼刀刮骨。而今日的我們，把經典在掌中褻玩，用“貽笑大方”嘲笑古人之時，何嘗不是在以古今之美為盡在己呢？
       甚至于我們比河伯更加可悲——他至少敢于尋找北海，他身居高位----黃河之神的神位，還敢于承認錯誤，反思不足，而我們區區凡人，卻如井中之蛙不肯見賢思齊！  
       野語有之曰：“井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。”今請諸君細觀這面兩千年前的銅鏡：當河伯對北海俯首時，他不再是黃河之神，而是求道者的圖騰；當我們對經典輕慢時，此生難臨北海，必成涸轍之鮒。
       我想，莊子早預言了這場永不完結的審判——今日各位若仍以“批判者”自居，指點河伯，則你我皆成新寓言里的笑柄：“后之視今，亦猶今之視昔。將來還不知有多少大方之家已在云端備好新的嘲弄，等著收錄這個時代集體傲慢的證詞。”