善用兵者蓄其勢(shì)，把力量聚焦于一點(diǎn)、專(zhuān)注于一點(diǎn)，更容易取得突破、有所成就。《三國(guó)志·魏書(shū)》注引《漢晉春秋》有云：“守少則固，力專(zhuān)則強(qiáng)。”意思是說(shuō)：守衛(wèi)的據(jù)點(diǎn)少，陣地就能牢固；兵力集中而不分散，戰(zhàn)斗力就會(huì)強(qiáng)大。

專(zhuān)，會(huì)意兼形聲字。《說(shuō)文解字》注：“專(zhuān)，六寸簿也。從寸，叀聲。”此字始見(jiàn)于商代甲骨文及商代金文，其古字形像一只手搖動(dòng)紡錘，將絲盤(pán)繞在紡錘上。隨著手轉(zhuǎn)紗輪，離散的纖維被集中于一束，這就是“專(zhuān)”最初的樣子，也蘊(yùn)含了專(zhuān)一、專(zhuān)注的意思。

用兵作戰(zhàn)要集中兵力，同理，做事也要舍多“守少”、志恒“力專(zhuān)”。只有把目標(biāo)集中在一點(diǎn)，專(zhuān)心致志、鍥而不舍地“鉆”下去，才能掘井及泉、功成事立。

據(jù)《北齊書(shū)》記載，南北朝時(shí)期天文學(xué)家信都芳以研習(xí)算術(shù)、天文為樂(lè)，嘗對(duì)人言：“算歷玄妙，機(jī)巧精微，我每一沈思，不聞雷霆之聲也。”用心就是這個(gè)樣子。它能使人心無(wú)旁騖、全情投入，實(shí)現(xiàn)日日精進(jìn)，從而達(dá)到極高的境界。信都芳一生鉆研學(xué)問(wèn)，不僅精通算術(shù)、天文歷法，還旁涉群書(shū)，知識(shí)淵博，對(duì)樂(lè)律有很深的造詣。當(dāng)時(shí)有一種用來(lái)觀測(cè)節(jié)氣的律管吹灰候氣法失傳了，信都芳經(jīng)過(guò)十幾天思考就找到了方法。

樹(shù)木只有剪去不必要的枝丫，主干才能充分吮吸養(yǎng)分，向上生長(zhǎng)。一個(gè)人只有學(xué)會(huì)給欲望做減法，舍棄多余的，方能用心專(zhuān)一，終有所得。面對(duì)林林總總的選擇和形形色色的誘惑，數(shù)學(xué)家陳省身“只好做數(shù)學(xué)”，畫(huà)家黃永玉“只好作畫(huà)”，他們守住了“專(zhuān)”，做到了“精”，留下了“藝”。誠(chéng)如元代文學(xué)家陶宗儀所言：“一事精致，便能動(dòng)人，亦其專(zhuān)心致志而然。”

“專(zhuān)”是堅(jiān)定的恒心和頑強(qiáng)的毅力。人如果堅(jiān)守初心，把時(shí)間、精力和智慧聚焦于關(guān)鍵目標(biāo)，做到“擇一事，終一生”“生死窮達(dá)不易其志”，勤耕不輟、精業(yè)篤行，就一定能有所成就。近代學(xué)人楊樹(shù)達(dá)，一生專(zhuān)注于破解語(yǔ)言文字的奧秘，晚年研究甲骨金文時(shí)，已身體有恙，但他仍然堅(jiān)持早晨三四點(diǎn)起床工作，上午十時(shí)休息，下午繼續(xù)工作，幾乎天天如此。靠著堅(jiān)定的恒心和頑強(qiáng)的毅力，楊樹(shù)達(dá)最終將一張張學(xué)術(shù)資料卡片整理成為一部部考證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作。其所作《積微居甲文說(shuō)》中諸多考釋?zhuān)�至今仍為人們引用�?br />
有人說(shuō)，世界上最厲害的東西是“時(shí)間復(fù)利”。專(zhuān)于一事，一天天堅(jiān)持，一點(diǎn)點(diǎn)積累，量變到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變的飛躍。袁隆平研究雜交水稻，堅(jiān)持了一輩子，演繹出“一粒種子改變世界”的神話；屠呦呦數(shù)十年如一日，致力于青蒿素研究，最終發(fā)現(xiàn)了瘧疾新療法……反之，如果一個(gè)人貪多求全、三心二意，這山望著那山高，結(jié)果就會(huì)像狗熊掰苞谷，掰著扔著，到頭來(lái)落了個(gè)兩手空空。

不一則不專(zhuān)，不專(zhuān)則不能。成功沒(méi)有捷徑，唯有目標(biāo)專(zhuān)一、執(zhí)著前行，方能積跬步而至千里。我們當(dāng)用心體會(huì)“少則得，多則惑”的道理，處理好舍與得的辯證關(guān)系。面對(duì)形形色色的誘惑，我們當(dāng)不分心不走神，一心一意把功夫用到正確的事情上。