“筷子在閩南語里是‘箸’，和李白《行路難》中‘停杯投箸不能食’的‘箸’是同一個字。”林潔介紹著自己的家鄉話——閩南話。“房屋在閩南話中讀是‘厝’，眼珠是‘目珠’——這些都是現代方言與古代漢語相通的例證。” 林潔來自福建漳州，是廈門大學中國語言文學系的大四學生，也是該校閩語社的創始人之一。在全國范圍內，像林潔這樣喜愛鄉音、主動傳播方言的大學生越來越多——他們或組建社團、舉辦方言賽事，或借助短視頻、AI技術創新傳承形式，讓曾被一些人視為“土氣”“過時”的方言，成為青春表達里的鮮活符號。

近日，中國青年報·中青校媒面向全國高校大學生發起“方言認知、使用與保護意愿調查”，共收到3360份有效問卷。數據顯示，96.55%受訪大學生對方言感興趣，62.11%受訪者非常希望從方言中更深入地了解家鄉的文化根脈，98.90%受訪者表示愿意為方言的傳承與保護做一些力所能及的工作。

鄉音藏古韻

2024年，林潔選修了“閩南方言專題研究”課程，推開了一扇了解家鄉話的大門，也通過這門課，成為學校閩語社的創始人之一。這一年，該課程的任課教師許彬彬根據學生所屬的籍貫，找到包括林潔在內的5位土生土長的閩南人，作為社團成立的骨干。

“我們習以為常的鄉音，承載著如此厚重的文化記憶，當代青年有責任傳承、保護好閩南話。”這是閩語社第一任社長在申請表上寫下的申請理由。最終，閩語社在學校團委的支持下，于2024年正式成立。

起初，社團招募了五六十人，但真正能參與社團活動的只有15人左右。“北方同學聽閩南話像‘聽天書’，有些同學上了幾節課就退課了。”林潔說。

為了讓更多人了解閩南話，閩語社參與舉辦了學校首屆閩南語誦古詩大賽。2024年首次辦賽，就吸引了來自南京大學、廈門大學、華僑大學、閩南師范大學、山東師范大學、三明學院等高校的120余名選手報名。

決賽現場，閩南語版《上李邕》《將進酒》《長沙過賈誼宅》等古詩在賽場輪番上演。有同學演唱經典閩南語歌曲《愛拼才會贏》，廈大中國語言文學系還邀請到幾位國家級非物質文化遺產代表性項目答嘴鼓的省級代表性傳承人，為同學們帶來了一場別開生面的答嘴鼓民俗演出。

今年，比賽從校級升級為省級，結合廈門大學獨特的地緣優勢與深厚的文化底蘊，與金門大學、臺北大學、臺北教育大學等高校緊密合作，目前比賽在初賽階段。

數據顯示，38.24%受訪大學生精通方言，31.76%可實現熟練的日常交流，還有24.49%的受訪者表示“能聽懂但說得不流利”。在此背景下，方言社團、比賽等成為大學生認識方言、傳承方言的重要平臺。

資料顯示，普通話與方言同根同源，皆扎根于古代漢語。古代漢語中，先秦時期的“雅言”、秦漢至隋唐時期的“通語”、宋元時代的“中原雅音”、明清時期的“官話”等，既為普通話的形成奠定基礎，也推動了方言的發展，二者共同構建起漢語語音文化的傳承體系。

在林潔看來，普通話的作用是“打破地域交流障礙”，而方言則“承載著傳承地域文化、歷史的作用”，二者各司其職，共同構成豐富的語言生態。林潔認識一個馬來西亞的華人同學，祖籍是福建莆田，“他會講閩南話、普通話和馬來語，對中國的認同感很強。”林潔說，她身邊有很多這樣的留學生，閩南話是他們再熟悉不過的“家鄉話”。

方言里的文化基因

對于在外地上學的大學生而言，家鄉話承載著鄉愁，更是一種身份認同。調查顯示，77.56%的受訪大學生認為，說方言“很親切，是家鄉身份和情感的紐帶”。

作為土生土長的廣西客家人，盧海寶與客家話的緣分，從出生那一刻便已注定。在廣西玉林博白縣，客家話是當地許多居民的日常交流語言，對他來說，這不僅是“方言”，更是刻在成長中的母語。

小時候，爺爺奶奶用客家話哼著童謠《月光光》哄他入睡，家族聚會時長輩用鄉音拉著家常，連鄰里間打招呼的“食飯冇”（吃飯沒），也是盧海寶童年記憶里不可或缺的場景。

進入大學后，說家鄉話的機會少了很多。“現在一周可能就說那么兩三次。”這一變化讓他總覺得“少了點什么”。調查顯示，38.04%的受訪大學生“偶爾使用方言”，超半數的受訪者在回到家鄉，與家人或家鄉的同學、朋友交流時使用方言。

“汝也是客家人咪？”在外地街頭聽到有人說客家話時，盧海寶總會忍不住湊上去用客家話問上一句。這份親切不僅源于鄉音的牽引，還源于一種深刻的文化共鳴。“涯愛汝”（我愛你）、“禾埇”（稻田）、“蛤乸”（青蛙）這類詞匯中藏著古漢語痕跡，而那些代代相傳的客家故事與俚語，更是通過客家話才得以完整保留。

實際上，我國是世界上語言資源最豐富的國家之一，擁有五大語系、130多種語言、十大漢語方言以及難以計數的方言土語。據一篇于2023年發表在《文化創新比較研究》雜志的文獻披露，在我國130多種語言中，有68種使用人口在萬人以下，48種使用人口在5000人以下，25種使用人口不足千人，部分語言僅十幾人甚至幾人會講。

數據顯示，80.00%的受訪大學生對方言的式微感到擔憂。但在盧海寶看來，客家話會一直隨著客家人的腳步擴散出去。他告訴記者，客家人常說“有熱頭（太陽）的地方就有客家人”，他的二叔現在在非洲剛果（金）做道路鋪設工作，有時會在當地教非洲朋友說客家話；而身邊的老鄉們，也會在大學老鄉群里用客家話聊天，讓鄉音在異鄉延續。

讓方言“活”在當下

方言不僅是一種語言形式，更承載著一代人的成長記憶與地域的文化基因。

盧武是澳門理工大學文化遺產與人類學專業在讀博士研究生，他從最初的對當地方言“完全陌生”，到現在偶爾能說幾句粵語。求學期間，他在參與澳門特別行政區政府文化局委托項目“澳門非物質文化遺產普查”時，發現澳門多數非遺代表性傳承人習慣用方言口述技藝傳承歷程與文化歷史。

此外，盧武注意到，參與項目的團隊會完整錄制傳承人的方言口述內容，再由熟悉粵語的成員將其轉化為文字文本，但部分方言詞匯的理解必須結合當地文化背景。例如，“派利是”指澳門春節開工等場合派發紅包的行為，“睇大戲”是澳門市民對“觀看粵劇演出”的日常稱呼。

方言不是孤立的語言符號，而是地域文化的“活態容器”。調查顯示，96.55%的受訪大學生對方言感興趣，62.11%受訪者非常希望從方言中更深入地了解家鄉的文化根脈。

同時作為江西科技學院影視相關專業專任教師的盧武，會要求學生拍攝非遺項目或人類學題材紀錄片時，盡可能保留采訪對象的方言原聲，他認為原汁原味的方言表達，能更加真實地呈現地方文化的風貌與內涵。

近年來，網絡上出現了諸如“猴賽雷”“中不中”“你瞅啥”的方言梗，及各地方言等級測試，引發不少關注。中青校媒調查顯示，68.96%受訪大學生愿意“用新媒體進行創作（如制作短視頻、播客、表情包）”參與方言的保護。

盧武在肯定此類現象的同時，意識到方言傳承不能僅停留在“玩梗”或碎片化的體驗層面。他認為，要讓方言“活”下去，需要引導年輕人系統了解方言背后的文化語境，比如通過高校開設的地域文化通識課、參與非遺體驗項目等方式，讓方言與地域文化、歷史記憶深度綁定。

2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，明確提出“保護傳承方言文化”。光明日報聯合調研組2024年調查顯示，我國有350余家高校和科研單位的1200多個專家團隊參與了“中國語言資源保護工程”。

一些年輕人也參與了方言的傳播和保護。林潔所在的閩語社，與一家熱愛閩南話的校外企業合作，開展閩南話田野調查，并建立數據庫，用于開發閩南話App。

數據顯示，98.90%的受訪者表示“愿意為方言的傳承與保護做一些力所能及的工作”。在互聯網上，有人用粵語解說足球，用天津方言表演相聲、用四川話講脫口秀……此外，一些企業開發了支持多種方言語音輸入的輸入法，包括彝語等少數民族語言和各類地方方言。

方言被譽為“地域文化的活化石”，與普通話互補共生。“保護和傳承方言不是抑制普通話的發展，只是在推普的同時保方言，給方言留下生存空間。”中南林業科技大學涉外學院漢語言文學教研室教師朱燕萍的觀點，道出了方言與普通話關系的核心。

“希望方言永遠‘活’著，能成為年輕人之間的默契和家鄉聯結的紐帶。”在盧海寶眼中，客家話不是被封存在博物館里的“遺產”，而是能用來拉家常、唱童謠、說“涯愛汝”的“活語言”。哪怕走得再遠，聽到一句“汝也是客家人咪”，便能瞬間找回那份親切感，“希望鄉音永遠有處可訴、鄉愁永遠有人能懂”。