古代中國(guó)是世界的紡織工藝領(lǐng)袖，因其精湛的絲綢制造技藝而享譽(yù)“絲綢之國(guó)”的美譽(yù)。中華民族對(duì)于其服飾的精美深感自豪，正如古語(yǔ)所言：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華。”這種對(duì)服飾之美的重視與禮儀的莊重相得益彰，由此賦予了華夏民族其美名。中國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化在數(shù)千年的演變中，每個(gè)歷史時(shí)期都孕育了其獨(dú)特的服飾美學(xué)：從款式、裝飾、圖案到色彩，無(wú)不展現(xiàn)出豐富多彩的風(fēng)貌。而今天，研究和理解這些服飾背后的文化理念與美學(xué)思維，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和繼承傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)的輝煌成就及其美學(xué)意義至關(guān)重要。這樣的探索不僅能夠讓我們避免僅僅傳承文化的表象，而且能夠引導(dǎo)我們深入挖掘和珍視其中所蘊(yùn)含的豐富文化精髓。
在本學(xué)期的美學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，我們小組主要研究了中國(guó)古典服飾中的補(bǔ)子、云肩、挽袖、扣系四個(gè)元素，并進(jìn)一步深入討論了中國(guó)傳統(tǒng)服飾品中的福壽紋和纏枝紋兩種紋樣，對(duì)于其中的美學(xué)呈現(xiàn)和文化內(nèi)涵有了一定的感悟，對(duì)中國(guó)古典人生美學(xué)有了深刻的思考。
人生美學(xué)，是人性的美、人格的美，也是生活的美、生命的美。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的研究過(guò)程中，最為吸引我們的便是服飾上的紋樣，甚至專(zhuān)門(mén)深入了解了福壽紋和纏枝紋這兩種紋樣。盡管服飾上的紋樣在整體設(shè)計(jì)中扮演的是輔助角色，但它們的作用卻是不可替代的。在遙遠(yuǎn)的古代，服飾的設(shè)計(jì)主要強(qiáng)調(diào)的是實(shí)用性，然而，隨著時(shí)間的推移，人們?cè)谌粘�勞�?dòng)中逐漸培養(yǎng)出了審美能力，這喚醒了人類(lèi)對(duì)美的追求，推動(dòng)了服飾紋樣的不斷演變和進(jìn)步。服飾紋樣源于人們的思想，根植于人們的觀念，并隨著社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展，展現(xiàn)了特定歷史時(shí)期人們觀念中的“美”。
中國(guó)古老的服飾紋樣種類(lèi)繁多，作為東方文化的代表，我國(guó)擁有的傳統(tǒng)圖案不僅歷史悠久，而且在數(shù)量和體系上都十分龐大。盡管在服裝設(shè)計(jì)中，圖案可能只是起到輔助作用，但它們對(duì)于服裝整體美觀來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，能夠滿(mǎn)足人們?cè)谝曈X(jué)和心理上的審美需求。經(jīng)過(guò)人們長(zhǎng)期的實(shí)際操作和經(jīng)驗(yàn)積累，服飾圖案在發(fā)展和演變過(guò)程中逐漸獲得了象征性的意義，承擔(dān)著標(biāo)志、象征、含義表達(dá)和情感抒發(fā)的多重功能。
在現(xiàn)存的文獻(xiàn)資料中，服飾上的紋樣通常被劃分為五個(gè)主要類(lèi)別：首先是體現(xiàn)具體形態(tài)美的，例如具體的符號(hào)、幾何圖形、動(dòng)物和植物圖案；其次是展現(xiàn)封建等級(jí)制度的，如龍紋、鳳紋和蟒紋；第三類(lèi)是帶有宗教象征意義的，例如萬(wàn)字紋；第四類(lèi)用于驅(qū)邪的，比如饕餮紋和五毒紋；最后是含有吉祥寓意的，例如荷花紋和蝙蝠紋。每種紋樣都蘊(yùn)含著獨(dú)特的美學(xué)意義，例如葫蘆紋樣，古代人認(rèn)為葫蘆藤蔓蔓延、結(jié)果繁多，象征著子孫繁衍，因此視其為吉祥的象征；蝙蝠紋樣，因?yàn)?ldquo;蝠”與“福”諧音，常用來(lái)代表幸福，如福分、福地、福星高照等。蝙蝠圖案的創(chuàng)作源于人們對(duì)美好事物的想象和聯(lián)想，其飛翔的姿態(tài)被看作是“福進(jìn)”，寓意著幸福如同蝙蝠一樣從天而降，這充分展示了人們對(duì)幸福生活的熱切向往；如意紋樣，最初指的是一種手柄末端呈手指形狀的器物，意味著符合人的心意。隨著佛教從印度傳入中國(guó)，僧侶們?yōu)榱朔奖阌洃浿v經(jīng)的要點(diǎn)，會(huì)在如意上做記錄，使其應(yīng)用變得非常廣泛。在形態(tài)設(shè)計(jì)上，如意的頂端通常是靈芝形、云形或心形，這些成為了中國(guó)傳統(tǒng)服飾中常見(jiàn)的紋樣，由此可見(jiàn)宗教文化對(duì)古代人民美學(xué)觀念的深遠(yuǎn)影響……
中國(guó)傳統(tǒng)的服裝展現(xiàn)了中國(guó)人內(nèi)斂和溫和的特質(zhì)，以及一種含蓄的審美風(fēng)格。這些服飾的設(shè)計(jì)通常以平面、抽象和寫(xiě)意為主，強(qiáng)調(diào)線條和紋飾的抽象意義，傳遞出一種委婉的感覺(jué)。在古代中國(guó)的服飾中，常常能感受到與自然和諧共存的美，無(wú)論從哪個(gè)角度看，都表現(xiàn)出對(duì)自然的向往和尊重，揭示了人與自然的融合，并且在服飾的設(shè)計(jì)上非常注重與氣候、地理等環(huán)境因素相適應(yīng)。
服飾紋樣風(fēng)格的演變體現(xiàn)了人們的審美趨勢(shì)。通過(guò)研究歷代服飾的發(fā)展歷程，我們可以清楚地看到，無(wú)論在古代還是現(xiàn)代，裝飾性紋樣始終是吸引人們目光的服飾焦點(diǎn)之一。從秦漢時(shí)期的龍鳳紋樣到現(xiàn)代的幻變圖案，每一次服裝款式的更新?lián)Q代，幾乎都伴隨著紋樣的演變，而不同歷史時(shí)期的服飾圖案風(fēng)格，恰恰映射出當(dāng)時(shí)人們的生活態(tài)度和心理需要。
通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出土的奴隸主服裝和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文物中玉飾舞女形象的觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)領(lǐng)口、袖口、衣襟和腰帶上都裝飾有幾何紋樣。此外，龍鳳虎紋在當(dāng)時(shí)也非常流行，它們以屈曲盤(pán)繞、奔騰游離的姿態(tài)交織在一起，仿佛將觀者帶入了戰(zhàn)鼓鳴響、戰(zhàn)馬嘶鳴、硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)。無(wú)論是幾何紋還是龍虎紋，這些圖案的造型與連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)密切相關(guān)，它們象征著神靈、威武和力量。圖案的主題和內(nèi)容也反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)神靈的無(wú)限崇拜和心靈的寄托。到了秦漢時(shí)期，變形的云雷紋與動(dòng)物紋的結(jié)合成為了服飾圖案的主要趨勢(shì)，這一點(diǎn)在馬王堆出土的帛畫(huà)和衣物中得到了證實(shí)。對(duì)未知世界的敬畏和崇敬催生了一系列具有典型特征的形象。而在唐朝，這個(gè)封建社會(huì)的黃金時(shí)代，安居樂(lè)業(yè)的生活環(huán)境造就了紋樣的富麗堂皇風(fēng)格。寶相花、龜背紋、唐草紋等圖案在當(dāng)時(shí)非常流行，它們的造型飽滿(mǎn)、完整，層次豐富，相較于秦漢時(shí)期的紋樣更加華麗，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限向往。
通過(guò)研究中國(guó)傳統(tǒng)服飾上的紋樣，我們可以洞察到古人的內(nèi)心渴望和追求，感受到不同歷史時(shí)期的文化氛圍。雖然服飾紋樣看似簡(jiǎn)單，但它們實(shí)際上深刻地映射出人們的價(jià)值觀和審美觀，以及時(shí)代的文化背景。服飾紋樣就像是一座連接古今歷史文化的橋梁，它不僅為我們追尋歷史軌跡提供了參考，而且在傳承中國(guó)古典人生美學(xué)方面發(fā)揮了至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。