鄉(xiāng)賢潤(rùn)桑梓，聚力促振興|社會(huì)實(shí)踐隊(duì)走進(jìn)寶雞市助力鄉(xiāng)土文化建設(shè)

文|寇祎 蔣晨旺
寶雞地區(qū)地杰人靈，鄉(xiāng)賢輩出，收集、整理寶雞地區(qū)鄉(xiāng)賢文化資料，對(duì)于“專門提醒漢唐兩代的漢之所以為漢，唐之所以為唐這種精神的所在”，對(duì)于當(dāng)今發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化的時(shí)代價(jià)值，承繼鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，建構(gòu)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化具有重要的意義，在此背景下實(shí)踐調(diào)研隊(duì)來(lái)到寶雞市進(jìn)行鄉(xiāng)土文化社會(huì)調(diào)研。
走進(jìn)三賢故里 汲取文化力量
千陽(yáng)古稱“隃糜”，是先秦文化和儒家文化發(fā)祥地之一、古絲綢之路重要驛站，歷史人文薈萃，厚重久遠(yuǎn)。千陽(yáng)縣人杰地靈、歷代鄉(xiāng)賢璀璨，尤其以圣賢、直諫、忠烈著稱的燕伋、郭欽、段秀實(shí)并稱為“千陽(yáng)三賢”，千陽(yáng)縣也被稱為“三賢故里”。2023年8月15日西安理工大學(xué)“鄉(xiāng)賢潤(rùn)?quán)l(xiāng)梓，聚力促振興”暑期社會(huì)實(shí)踐隊(duì)走進(jìn)“三賢故里”，開(kāi)展傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化調(diào)研工作。

在千陽(yáng)縣燕伋文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)倪銀高、望魯臺(tái)管委會(huì)羅俊梅的陪同帶領(lǐng)下，實(shí)踐隊(duì)一行首先來(lái)到了千陽(yáng)縣望魯臺(tái)。燕伋是孔門七十二賢之一，三赴魯國(guó)，歸來(lái)設(shè)教十八載，是西秦教育的創(chuàng)始人。相傳，燕伋在千陽(yáng)設(shè)壇授教時(shí)，非常想念恩師孔子，于是每天用衣襟撩土，以墊足登高向東遙望，就形成了這座底徑 30余米、高 10余米的望魯臺(tái)，被后人譽(yù)為“中華尊師第一臺(tái)”。在望魯臺(tái)調(diào)研拍攝結(jié)束后，實(shí)踐隊(duì)前往水溝鎮(zhèn)水溝村一起拜謁燕伋墓，尋找燕伋文化遺跡，感悟先賢精神力量。

隨后，實(shí)踐隊(duì)來(lái)到了千陽(yáng)縣大寨村——西漢丞相司直郭欽的故里。郭欽是西漢末一位被譽(yù)為“廉直為名”的丞相司直，為官之后，勤政愛(ài)民，清廉正直，秉公執(zhí)法，嫉惡如仇，兩袖清風(fēng)，為百姓興利除弊，彈劾貪官污吏，深得百姓擁戴，他不畏權(quán)貴，誓死不與奸臣同流合污。
最后，實(shí)踐隊(duì)來(lái)到了唐忠烈將軍段秀實(shí)的故里段坊村，收集拍攝相關(guān)歷史資料。段秀實(shí)是唐朝中期名將，他在奮擊叛賊，以死報(bào)國(guó)中表現(xiàn)出來(lái)的大義氣節(jié)，成為后人堅(jiān)持正義的精神支柱。也對(duì)千陽(yáng)人文產(chǎn)生了廣泛影響。今天的段坊村口，還有一座清代康熙四十九年（1710）鳳翔知府朱琦立的“唐段太尉故里”碑。
在田野訪談和資料收集結(jié)束后，實(shí)踐隊(duì)還與當(dāng)?shù)匚幕瘜W(xué)者、啟文小學(xué)前校長(zhǎng)周玉彩進(jìn)行了關(guān)于先賢段秀實(shí)的交流，并參觀了啟文小學(xué)校史館，啟文小學(xué)的前身為創(chuàng)建于清朝道光十七年（1837）的啟文書(shū)院，在校史館里，沉浸式體驗(yàn)了二百年的文化積淀，感受了啟文小學(xué)敢為人先的進(jìn)取精神。

感受鳳翔歷史 挖掘鄉(xiāng)土資源
相傳秦穆公之女弄玉善于吹笛，引來(lái)善于吹簫的華山隱士蕭史，知音相遇，終成眷屬，后乘鳳凰飛翔而去。鳳翔古稱雍，秦孝公于公元前350在雍城設(shè)雍縣，是周秦發(fā)祥之地、嬴秦創(chuàng)霸之區(qū)、華夏九州之一，先秦20位王公在此建都327年，是始皇加冕、蘇軾初仕之地。2023年8月16日西安理工大學(xué)“鄉(xiāng)賢潤(rùn)?quán)l(xiāng)梓，聚力促振興”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)在寶雞市鳳翔區(qū)開(kāi)展調(diào)研實(shí)踐工作。

熱烈的夏日，草木正蔥蘢，實(shí)踐隊(duì)一行首先走進(jìn)了默齋文化起源地的大塬村，以默齋先生座右銘“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知”命名的“進(jìn)學(xué)園”廣場(chǎng)有不少人在張杰像前駐足。來(lái)到村委會(huì)，在馮忠虎書(shū)記的講解下，深入了解了這位發(fā)展了經(jīng)學(xué)致用的關(guān)學(xué)思想，秉持著“知行合一、身心雙修”的原則，以“涵養(yǎng)用敬進(jìn)學(xué)致知”為座右銘的默齋先生——張杰。

隨后，實(shí)踐隊(duì)一行走進(jìn)了陳官鎮(zhèn)高王寺村鄭崇明的家中進(jìn)行了訪談，在翻閱族譜中不斷挖掘其祖先鄭士范的故事。鄭士范是清代后期關(guān)學(xué)大儒，他在學(xué)術(shù)上好學(xué)深思，著述不倦，著作有印江、安化、貴筑、平越諸志，《春秋傳注約編》、《三禮表》、《朱子年譜》、《許魯齋年譜》、《朱子約編》各若干卷，通過(guò)搜集整理鄭士范的關(guān)學(xué)著作文獻(xiàn)資料可以保存陜西寶雞地區(qū)清代中后期地方歷史文獻(xiàn)，傳承中國(guó)儒家文化學(xué)術(shù)精神，對(duì)后人完整深入了解中國(guó)近代史具有永恒的價(jià)值。

緊接著，在與鳳翔區(qū)人大常委會(huì)主任魯立進(jìn)行訪談后，受邀走進(jìn)了鳳翔區(qū)城關(guān)東大街，與北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一張載后人張仁玖進(jìn)行了訪談，深刻探討了被稱為“橫渠四句”的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的名言。新時(shí)代新征程，我們更要立志探求天地真知，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力。

最后，實(shí)踐隊(duì)員伴隨著夏日蟬鳴來(lái)到陳村鎮(zhèn)一座小學(xué)前，據(jù)張舜典后人張宏緒介紹張舜典是明末著名的文學(xué)家、哲學(xué)家和思想家，1594年中舉，著作有《致曲言》、《明德集》二卷;以及后世輯文集《雞山語(yǔ)要》，被稱為“關(guān)學(xué)集大成者”。隨著時(shí)間的發(fā)展，張雞山本人也逐漸湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，如今在風(fēng)翔知道張舜典和“雞山祠”的人非常有限，這不能不說(shuō)是風(fēng)翔文化教育上的一大缺失。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。”鄉(xiāng)賢文化是一個(gè)地域由歷代名賢積淀下來(lái)的具有激勵(lì)作用的思想、信仰和價(jià)值觀的優(yōu)秀農(nóng)耕文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本次暑期社會(huì)實(shí)踐是國(guó)家社科基金項(xiàng)目：“關(guān)中傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化資料收集、整理與研究（22XZX010）”研究計(jì)劃的一部分，關(guān)中鄉(xiāng)賢文化是關(guān)中地區(qū)的榜樣文化、先進(jìn)文化，是對(duì)關(guān)中地區(qū)具有激勵(lì)作用的思想、信仰和價(jià)值觀，本次暑期社會(huì)實(shí)踐就是利用暑期調(diào)研、整理、收集千陽(yáng)縣傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化資料，利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，促進(jìn)其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之能夠影響和激勵(lì)著民眾的思想信仰和價(jià)值追求，引領(lǐng)鄉(xiāng)村文明風(fēng)尚，造福社會(huì)一方，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化建設(shè)。