云南省民族眾多，民族文化豐富，獨(dú)特的歷史、地理和人文環(huán)境，孕育出了數(shù)量眾多、類別豐富、價(jià)值突出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但由于歷史、自然環(huán)境等方面的原因，貧窮一度與云南形影相隨。習(xí)近平總書記對(duì)云南民族地區(qū)發(fā)展十分關(guān)注，黨的十八大以來，總書記兩度考察云南，指引云南在建設(shè)我國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)、生態(tài)文明建設(shè)排頭兵、面向南亞東南亞輻射中心上不斷取得新進(jìn)展。為進(jìn)一步響應(yīng)總書記號(hào)召，擦亮歷史文化遺產(chǎn)新名片，描繪彩云之南新畫卷，東華大學(xué)信息學(xué)院“云路甲天下，永昌南紅子”實(shí)踐團(tuán)赴云南省保山市隆陽區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察學(xué)習(xí)。
       實(shí)踐團(tuán)共九人，其中有五人實(shí)地參與了線下實(shí)踐活動(dòng)。除參觀相關(guān)建筑外，實(shí)踐中成員們還組織了觀看紀(jì)錄片、制作發(fā)放問卷及科普、街頭采訪等多樣活動(dòng)，力求線上線下相結(jié)合，對(duì)永子非遺傳承傳播情況進(jìn)行多方位全面的深入了解。
了解文化背景，領(lǐng)悟前世今生
       為深入了解永子的前世今生、文化背景及傳播現(xiàn)狀，實(shí)踐團(tuán)首先在實(shí)踐初期組織觀看了由保山廣播電視臺(tái)拍攝的大型文博探索節(jié)目《永子傳奇》，并前往參觀院派南紅文化藝術(shù)館、保山博物館，同時(shí)廣泛搜集相關(guān)資料以備問卷使用。
       通過查資料成員們獲知，永子不同于普通棋子而以保山特有的南紅瑪瑙、黃龍玉、墨翠等礦石為原料煉制，其中南紅瑪瑙質(zhì)地細(xì)膩油潤，產(chǎn)量稀少，為中國獨(dú)有的瑪瑙品種。云南是最為典型的南紅產(chǎn)地，而隆陽區(qū)正是其中最具代表性的開采地。在院派珠寶工作人員的陪同下，實(shí)踐團(tuán)成員參觀了南紅文化回廊及特色擺件展覽區(qū)，對(duì)南紅的歷史文化、隆陽區(qū)幾大礦口現(xiàn)狀、南紅擺件制作工藝等獲得進(jìn)一步了解。院派南紅文化有限公司董事長和泉曾就讀于保山學(xué)院珠寶學(xué)院，畢業(yè)后他瞄準(zhǔn)南紅瑪瑙市場(chǎng)，成立保山南紅文化藝術(shù)館，同時(shí)牽頭成立南紅歷史文化研究小組，致力于傳播南紅文化，推廣南紅文化產(chǎn)業(yè)。和泉表示：“保山南紅產(chǎn)業(yè)是一顆新星，未來前途無量。”
      保山市博物館坐落于隆陽區(qū)南部的三館廣場(chǎng)上，建筑仿中國古代南方銅鼓造型，共設(shè)有7個(gè)特色固定展廳及1個(gè)聯(lián)合展廳。本次實(shí)踐團(tuán)成員主要參觀了《哀牢青銅文化》、《滇西抗戰(zhàn)》、《民族民俗文化》在內(nèi)的幾大展廳，對(duì)保山的人文地理進(jìn)行深入了解。
參觀相關(guān)建筑，掌握傳承現(xiàn)狀
       考察完文化背景后，為掌握永子圍棋生產(chǎn)及文化傳承現(xiàn)狀，實(shí)踐團(tuán)成員前往永昌閣、永子文化園、保山市圍棋協(xié)會(huì)等地進(jìn)行參觀。
       永昌閣位于青華湖畔，外觀為五層仿古建筑，實(shí)際層數(shù)九層，內(nèi)設(shè)永子博物館、永子書院、永子文化研究院、圍棋對(duì)弈室等，為隆陽區(qū)的地標(biāo)建筑之一。閣內(nèi)展覽有多副不同年代的永子，其中有半幅明代永子，是博物館的鎮(zhèn)館之寶。在永昌閣內(nèi)，實(shí)踐團(tuán)成員第一次親手觸摸到了永子，執(zhí)子對(duì)光照視，黑子黑如鴉青，白子白如蛋清，正如前人描述的那樣，令人嘆為觀止。
       永子文化園地處隆陽區(qū)北部的金雞鄉(xiāng)育德村，主要由永子棋廠與永子非遺文化傳承館兩部分祖成。很遺憾由于特殊原因本次實(shí)踐成員們未能與非遺傳承人李國偉先生如約見面，改由保山市永子文化產(chǎn)業(yè)有限公司工作人員全程陪同并進(jìn)行講解。在文化園中實(shí)踐團(tuán)一行親眼看到了堆放展示的黃龍玉、翡翠等原材料礦石，近距離參觀了永子生產(chǎn)中的滴制與篩選工序，走進(jìn)非遺傳承館了解了永子棋廠的在售產(chǎn)品。據(jù)工作人員介紹，傳統(tǒng)的棋子下部平整，需人工滴制，大小通過滴棒進(jìn)行控制，橢圓形的棋子則不再使用傳統(tǒng)工藝而改為機(jī)器壓制。近年來棋廠積極謀求創(chuàng)新發(fā)展，在前人基礎(chǔ)上改良配方，制作出的棋子硬度比傳統(tǒng)永子更高，韌性和手感也更佳，適合賽事使用，目前已經(jīng)在申請(qǐng)國禮，后續(xù)將被作為國禮贈(zèng)送。另有配料不同的非常規(guī)棋子，此類棋子外形奇特，多為收藏用。實(shí)踐團(tuán)成員們身體力行記錄實(shí)踐過程、拍攝永子制作工藝發(fā)布網(wǎng)絡(luò)、制作發(fā)布永子科普，助力永子文化發(fā)揚(yáng)傳播，非遺結(jié)合、學(xué)生參與，助力鄉(xiāng)村振興。
       在永子棋校，實(shí)踐團(tuán)成員與保山市圍棋協(xié)會(huì)成員進(jìn)行了精彩的對(duì)弈。通過對(duì)弈、參觀圍棋協(xié)會(huì)對(duì)弈室、采訪工作人員等一系列實(shí)踐內(nèi)容，實(shí)踐團(tuán)成員對(duì)圍棋文化有了更加深刻的理解，決定走上街頭對(duì)民眾進(jìn)行采訪，從而獲得更加真實(shí)可靠的永子普及度數(shù)據(jù)。
街頭采訪民眾，傳播傳統(tǒng)文化
       實(shí)踐團(tuán)先后制作了兩套問卷，一套用于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)放，另一套則用于街訪。街訪當(dāng)天，實(shí)踐團(tuán)一行先后到永昌花園、體育場(chǎng)和保岫廣場(chǎng)三個(gè)地點(diǎn)，分別針對(duì)老年人、小學(xué)生、學(xué)生家長三個(gè)不同年齡層群體進(jìn)行了采訪。通過采訪經(jīng)歷及部分問卷回收整理，實(shí)踐團(tuán)成員得出一致結(jié)論：近年來永子文化的宣傳推廣在低齡人群中產(chǎn)生了一定積極作用，但在中老年人群中的宣傳力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。為更好的傳播傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民眾文化認(rèn)同，實(shí)踐團(tuán)成員們積極探討，在后續(xù)街訪中留心向民眾傳播自己所了解的相關(guān)知識(shí)，為非遺保護(hù)傳承注入青春力量。 凝聚青春力量，擦亮文化名片
       秉持著“崇德博學(xué)，勵(lì)志尚實(shí)”的校訓(xùn)，多年來東華大學(xué)對(duì)在校生的社會(huì)實(shí)踐情況提出了較高要求，鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，“自找苦吃”，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國貢獻(xiàn)青春力量。暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于大學(xué)生了解國情、了解社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。社會(huì)實(shí)踐與非遺傳承相結(jié)合，既為大學(xué)生實(shí)踐提供了課題，又能為非遺文化的傳承與發(fā)揚(yáng)賦予新時(shí)代的生機(jī)與活力，為鄉(xiāng)村振興與教育共富繪就“實(shí)踐+創(chuàng)新”的新圖景。談及本次實(shí)踐的收獲，實(shí)踐團(tuán)成員何彤這樣說：“通過本次實(shí)踐，我對(duì)永子的生產(chǎn)過程有了更深刻的了解，也被歷史悠久的圍棋文化震撼到了，學(xué)到了很多東西。”
       永子由李德章發(fā)明于明代，清朝嘉靖年間被皇帝赦令為貢品，后遇戰(zhàn)火失傳，直至2009年才基本恢復(fù)配方，有著厚重的歷史底蘊(yùn)。永子質(zhì)堅(jiān)色潤、觸子心舒、冬暖夏涼、神韻雋永，是古往今來舉世公認(rèn)的棋中圣品，堪稱國寶，常用作重大圍棋賽事棋子。2021年，永子與云子一道進(jìn)入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但在普通人群中，永子文化的普及度不高，其正真的價(jià)值尚未被大眾了解，永子非遺傳承與文化推廣任重道遠(yuǎn)。下一步，成員們將對(duì)實(shí)踐期間的音視頻進(jìn)行剪輯上傳，回顧實(shí)踐歷程，認(rèn)真撰寫報(bào)告，傳播圍棋文化身體力行成為傳統(tǒng)文化的支持者、傳播者。