二十大報告中明確指出全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信。為響應二十大號召，蘇州大學醫(yī)學院民族實踐團隊廣西分隊于 2023 年 7 月 11 日前往廣西民族博物館進行實地考察。通過對廣西當?shù)氐膲炎逦幕�和外地文化的了解，推進民族文化自信自強，發(fā)展社會主義先進文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鑄牢中華民族共同體意識。

壯族文化之耀，獨樹一幟

據(jù)悉，廣西民族博物館對壯族文物的陳列以被列入世界文化遺產(chǎn)的左江花山巖畫文化景觀為引，分兩條線將壯文化串起來。一條以銅鼓文化為主，介紹了銅鼓的起源與象征功用、銅鼓的發(fā)展演變、銅鼓裝飾藝術(shù)、當代銅鼓藝術(shù)的傳承發(fā)展四個主題，講述銅鼓文化對壯族巫文化、農(nóng)業(yè)文化、早期等級制、娛樂等方面的影響。另一條線則從衣食住行用五個方面出發(fā)，通過復刻各式各樣等比例縮小大型建筑、還原部分生活場景、陳列各式服裝與農(nóng)業(yè)工具等方式，展示和介紹壯族的環(huán)境與建筑、生產(chǎn)生活方式、染織與服飾、語言文字的創(chuàng)造、藥醫(yī)工藝、節(jié)日禮儀、歌舞戲劇、宗教信仰等。

在參觀過程中，有志愿者細致地講解一面與眾不同的銅鼓。鼓腰的兩側(cè)各有一虎占據(jù)一方，昂首挺胸作為權(quán)力的象征。上方不同于普通鑄有青蛙紋式的銅鼓，此銅鼓鑄有壯族獨特的干欄式建筑。在此建筑的下方盤坐著一位高大的女性，她的周圍則環(huán)繞著十六面銅鼓和無數(shù)栩栩如生的人與牲畜。據(jù)志愿者講解，壯族在古代屬于部落制度，而銅鼓則是權(quán)力的象征。一個壯族人若能擁有三面銅鼓，在族群中就能擁有絕對的威嚴。而能擁有十六面銅鼓，則表明這名女性的位置地位在當時可謂是至高無上。志愿者的耐心講解讓同學們對壯文化有了更近一步的了解。

外地文化之鑒，水乳交融

習近平總書記指出:“我們國家是多民族國家，各民族是一家人，大家要相親相愛、共同團結(jié)進步。”故廣西民族博物館不僅有壯民族文化，還有其他民族文化，如漢族、瑤族、京族、白族、苗族等。除此之外，還有廣西民族博物館與其他地區(qū)博物館聯(lián)合舉辦的“林則徐在新疆”展覽和“鏡花風月——咸陽銅鏡精品展”。

不同于漢族、瑤族等民族文物以服裝、場景展示為主的陳列方式，“林則徐在新疆”以故事為基調(diào)，通過一個個小故事串起林則徐老當益壯的赴疆生涯，如林則徐因虎門銷煙而被貶謫、林則徐前往新疆的路程。最令同學們與游客動容的便是林則徐達疆后以積極樂觀的態(tài)度投身新疆開發(fā)和建設的故事。在此期間，林則徐帶領(lǐng)當?shù)匕傩张d修水利工程、勘探屯墾田地、考察邊疆國防、關(guān)注民生疾苦、加強民族團結(jié)、未雨綢繆積極防御沙俄的侵略，為新疆的發(fā)展和祖國的統(tǒng)一做出了不可磨滅的貢獻。直至今日，這種精神對鑄牢民族共同體意識仍舉足輕重。

咸陽的銅鏡文化以時間為線索陳列文物，其展品年代上啟戰(zhàn)國，下至明清，幾乎涵蓋了銅鏡發(fā)展史的各個重要歷史時期。不同時期的銅鏡有不同的花紋，而同一時期銅鏡的花紋既可大相徑庭，又可如出一轍。如戰(zhàn)國的紋飾略微單調(diào)，而唐宋時期的紋飾則較為繁縟；早唐、盛唐、晚唐雖時代相近，但銅鏡樣式、花紋卻大不相同；宋銅鏡的花紋多雕二龍戲珠，其因在于宋多市井。通過考察各朝各代咸陽銅鏡在花紋、樣式、大小等方面的異同，從側(cè)面分析了解古代中國的手工工藝水平和政治、經(jīng)濟、文化、社會生活。

文化自信之育，蒸蒸日上

考察團隊在上午十時抵達博物館，正值參觀人流量巔峰。正門處有不少團隊在此圍圈商議并亮出橫幅合影留念；為了不干擾普通游客入館，出口處有幼師帶領(lǐng)穿著整齊的孩童們排隊入館；入口處有統(tǒng)一穿戴黃色帽子的旅游團隊有序入館；館內(nèi)有志愿者細致地為游客講解壯族銅鼓文化的由來，亦有游客專門架起相機自下而上拍攝獨具匠心的文物。這座竣工于2008年的民族文化博物館并沒有在疫情與時間的沖刷下淡出大眾視野，反而經(jīng)久不衰，男女老少人來人往，來者絡繹不絕。其原因在于中華文明傳播力、影響力的增強，提高了群眾對自身文化的自信與自強。

各民族在歷史的長河中不斷交融匯聚，最終形成多元一體的中華民族。路漫漫其修遠兮，在廣西民族博物館能了解的民族文化僅是中華優(yōu)秀民族文化的冰山一角。為響應二十大報告的號召，進一步鑄牢中華民族共同體意識，推進文化自信自強，民族文化探尋之旅尚不能止，蘇大學子前行步伐尚不能停。

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