以“孝”文化為中心，被譽為中國戲曲“戲祖”的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目連戲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是地方鄉(xiāng)土文化智慧結(jié)晶。為保護(hù)、傳承、發(fā)揚好目連戲， 7月2日，巢湖學(xué)院赴祁門縣“探尋古藝目連戲 弘揚非遺續(xù)輝煌”實踐團(tuán)來到黃山市祁門縣開展暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動。
溯目連故里，探百年古跡
環(huán)砂村又叫傅家莊，目連戲以環(huán)砂為原型，戲中的傅相是這里的大莊主，因此環(huán)砂村被稱作“目連故里”。實踐團(tuán)來到環(huán)砂村，村主任方錦祁熱情接待了實踐團(tuán)成員。方錦祁從目連戲的產(chǎn)生、發(fā)展等多方面介紹了徽州目連戲。徽州目連戲是徽州地區(qū)古老的傳統(tǒng)戲曲劇種之一，它比徽劇更加久遠(yuǎn)，被稱為“百戲之祖”，目連救母的故事最早見載于佛家經(jīng)典，到了明代，祁門清溪人鄭之珍為借戲曲宣揚佛理，勸人為善，以正社會之風(fēng)氣，撰寫《新編目連救母勸善戲文》。實踐團(tuán)了解到，目連戲雖然在湖南、江西等地都有，但在祁門有著“出在環(huán)砂”的說法，即目連戲的故事是以祁門環(huán)砂為原型。
在方錦祁的帶領(lǐng)下，實踐團(tuán)先后參觀了敘倫堂、富村橋、八卦井等歷史古跡。其中村中心的敘倫堂原是程、傅雙姓祠堂，現(xiàn)為環(huán)砂村目連戲傳習(xí)基地，已被列入省級文物保護(hù)單位。祠堂上用蒼勁有力的筆法寫著莊重大字“敘倫堂”和程氏祖訓(xùn)“孝悌忠信、禮義廉恥”。目前，環(huán)砂村計劃將徽州磚雕與目連戲文化相結(jié)合，打造一座獨具魅力的非遺文化橋，以亮點村的形式來促進(jìn)非遺傳承和鄉(xiāng)村振興。
傳目連技藝，燃星星之火
傳承和弘揚非遺離不開一代又一代非遺傳承人的堅守和努力，因此實踐團(tuán)成員拜訪了目連戲省級非遺傳承人葉正初。葉正初先生從小學(xué)習(xí)目連戲，熱愛目連戲，對目連戲的樂理、表演等都有較深的了解。他告訴實踐團(tuán)，目連戲有三個顯著特點：一是聲腔豐富，它有近百個曲牌和聲腔，融合了儒釋道文化和徽池雅調(diào)，是徽州與池州相融合發(fā)展的產(chǎn)物；二是表演通俗，在表演中包含了很多日常生活的內(nèi)容；三是教育意義強，目連戲以徽州的人文民風(fēng)為基礎(chǔ)，強調(diào)善惡因果，宣揚“孝”和“善”，體現(xiàn)了徽州的優(yōu)秀傳統(tǒng)和民風(fēng)民俗。葉正初為目連戲的傳承和發(fā)展做了許多貢獻(xiàn)，近年來他開設(shè)了目連戲臉譜繪畫班，并助力目連戲繪本編制和曲譜的電子化。他告訴實踐團(tuán)：“雖然有時候自己的行為被很多人誤解，但為了目連戲，為了自己的熱愛，我會一直堅持下去。”
賞目連表演，品徽風(fēng)古韻
實踐團(tuán)成員在馬山目連戲劇團(tuán)團(tuán)長葉漢初的帶領(lǐng)下，前往馬山村敘倫堂欣賞目連戲現(xiàn)場表演，觀看了《跑五猖》和《三殿》。五猖分由五人扮演，穿紅衣，持鋼叉，臉上分畫青、紅、白、黑、黃五色，代表東、西、南、北、中五方，也寓意金、木、水、火、土五行。“跑五猖”能保一方平安，免受山中猛獸侵害。《三殿》主要說劉氏唱出為母十月懷胎三大苦難成功感化宋帝王而免遭刑罰。以鼓擊節(jié)，鑼鈸伴奏，不用管弦，只聲吟唱。
在和演員的交流中，實踐團(tuán)了解到徽州目連戲演出蘊涵著獨特的風(fēng)土人情，唱白質(zhì)樸，雅韻時現(xiàn)。其基本唱腔古樸，為明中葉流行于徽州一帶的“徽池雅調(diào)”，即徽州腔、青陽腔，保留“滾調(diào)”特點。表演吸收民間武術(shù)、雜耍的一些技巧，能走索、跳圈、竄火、竄劍、蹬桌、滾打等，這些表演特技被巧妙地融入劇情當(dāng)中，成為表演武戲的特殊招式，為后來徽班的武戲表演奠定基礎(chǔ)。馬山目連戲化妝用的油彩，顏色以白色、黑色、粉色、紅色、黃色、青色為主。具體人物臉譜妝容淡雅樸素，貼近生活，涉及的鬼神，則油彩厚重，妝容夸張大膽，尤其“跑五猖”環(huán)節(jié)，五個五猖神的妝容給人以強烈的視覺沖擊。
做目連調(diào)查，聽群眾心聲
為進(jìn)一步了解目連戲發(fā)展現(xiàn)狀與難題，實踐團(tuán)在黃山市區(qū)、祁門環(huán)砂、祁門馬山開展問卷調(diào)查和走訪活動。在與群眾的交談中，成員們了解到目連戲在上個世紀(jì)時比較受歡迎，但隨著時代發(fā)展變化特別是文化市場的大繁榮。目連戲的受眾越來越少，市場萎縮。只有在重大的節(jié)日時，才能看得到、聽得到。訪談中發(fā)現(xiàn)，目連戲演員中有一部分非專職人員且年齡偏大，他們平時因生計等原因需外出務(wù)工，特殊的日子才會聚到一起表演。目連戲的傳承和發(fā)揚缺少新生力量的注入，如何保護(hù)和傳承目連戲，成為迫切需要面對的問題。當(dāng)?shù)卣�府也切實開展了一些工作，與傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合開展送戲下鄉(xiāng)、送戲進(jìn)校園等活動，讓年輕一輩認(rèn)識到其獨特的韻味，了解目連戲文化。
訪文旅體局，談非遺傳承
實踐團(tuán)成員來到了祁門縣文化旅游體育局，與縣文旅體局黨組成員章四海進(jìn)行了深入交流。實踐團(tuán)成員們分享了自己的調(diào)研成果和實踐感悟，并結(jié)合自己的專業(yè)知識提出了創(chuàng)新的發(fā)展思路和方案。章四海從過去、現(xiàn)在、未來三個方面談目連戲的傳承。他表明過去已經(jīng)系統(tǒng)地整理了目連戲的曲牌與曲目，并利用數(shù)字化平臺，將目連戲曲目錄音，以便其傳承；政府還出資編繪了目連戲繪本，使目連戲更通俗易懂。現(xiàn)如今正在打造實體化空間的目連文化展示館，以整個環(huán)砂村為大舞臺，利用放生池、黑松林、敘倫堂等小舞臺，讓游客沉浸式體驗?zāi)窟B文化。對于目連戲的發(fā)展，未來也有四點規(guī)劃。一是培養(yǎng)一支專業(yè)的演出團(tuán)隊，目前的表演團(tuán)隊以農(nóng)民為主，具有一定的局限性；二是編排一出經(jīng)典劇目，在有限的時間將目連戲情節(jié)串聯(lián)，從開始、發(fā)展、高潮、結(jié)束，形成一個完整的脈絡(luò)；三是以祁門縣西部五個傳統(tǒng)古村落，即清溪、環(huán)砂、歷溪、栗木、馬山為載體，建設(shè)一個省級目連文化生態(tài)保護(hù)區(qū)；四是以目連戲的經(jīng)典故事制作一部動漫，更大范圍地宣傳目連戲。最后，他強調(diào)保護(hù)和傳承目連戲，除了資金支持外，還需要一批批目連戲愛好者去共同努力。結(jié)束時，章四海向?qū)嵺`團(tuán)贈送了一套目連戲繪本，希望實踐團(tuán)更好地弘揚目連戲文化。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。實踐團(tuán)成員通過探尋目連戲古跡、現(xiàn)場觀看目連戲、采訪目連戲工作者、走訪當(dāng)?shù)卮迕瘛⑴c文旅體局交談多種方式對目連戲有了一個比較全面的認(rèn)識，對保護(hù)、傳承、發(fā)揚目連戲有著非常重要的意義。