西安是我國七大古都之一，歷史文化悠久。西安，在西周時稱為“豐鎬”。“豐鎬”，是周文王和周武王分別修建的豐京和鎬京的合稱。至西漢初年，劉邦定都關(guān)中，取當(dāng)?shù)亻L安鄉(xiāng)之含意，立名“長安”，意即“長治久安”。絲綢之路開通后，長安成為東方文明的中心。史稱“西有羅馬，東有長安”，隋時，隋文帝楊堅曾被周明帝封為“大興都公”，因而將新都命名為“大興城”，長安隋時也被稱為“大興城”。唐朝時，又恢復(fù)長安之名。元代，易名為“奉元城”。明洪武二年 （1369年），明政府改奉元路為西安府，取義“安定西北”。西安之名由此而來。
此次暑期社會實踐，我組成員集體參觀了陜西歷史博物館。陜西是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地之一，承載著黃帝陵、兵馬俑、延安寶塔、秦嶺、華山等眾多中華文明、中國革命、中華地理的精神標(biāo)識和自然標(biāo)識。中國古代歷史上包括周、秦、漢、唐等輝煌盛世在內(nèi)的十四個王朝或政權(quán)都曾在這里建都，其豐富的文化遺存、深厚的文化積淀，形成了獨特的歷史文化風(fēng)貌。而被譽為“古都明珠，華夏寶庫”的陜西歷史博物館則是收藏和展示陜西歷史文化和中國古代文明的藝術(shù)殿堂。陜西歷史博物館位于西安南郊唐大雁塔的西北側(cè)，是中國第一座大型現(xiàn)代化國家級博物館，它的建成標(biāo)志著中國博物館事業(yè)邁入了新的發(fā)展里程。館內(nèi)藏品 170 余萬件，上起遠古人類使用的簡單石器，下至當(dāng)代社會生活的各類見證物，時間跨度長達一百多萬年。在這些琳瑯滿目的藏品中，尤以典雅莊重、見證禮樂文明的商周青銅器；千姿百態(tài)、展現(xiàn)多彩生活的歷代陶俑；精美絕倫、重現(xiàn)盛世氣象的漢唐金銀器；以及舉世無雙、獨步天下的唐墓壁畫最富特色。博物館內(nèi)的常設(shè)展覽——《陜西古代文明》展覽中，用三千余件文物表現(xiàn)了陜西從 163 萬年前古人類出現(xiàn)一直到 1840 年鴉片戰(zhàn)爭以前，時間跨度多達一百多萬年，體現(xiàn)了陜西地區(qū)古代文明的發(fā)展。展覽分三個展廳七個階段，分別為史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐和唐以后的陜西，本著以物帶史的原則，從不同側(cè)面反映出陜西的古代文明，著重表現(xiàn)周、秦、漢、唐，突出陜西在中國歷史上的重要地位。
本著由遠及近的原則，我首先參觀了“文明搖籃”階段，即史前時期（約163 萬年前～公元前 21 世紀）。地處黃河中游的陜西，是中華民族的發(fā)祥地和古
代文明的搖籃之一。陜西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的藍田人、大荔人等遠古人類遺存及西安半坡、臨潼姜寨、高陵楊官寨、神木石峁等早期文化遺址，反映了遠古先民在這里形成、
演進的過程和生存、發(fā)展的狀況，再現(xiàn)了陜西史前文明的基本特征和中華民族生機蓬勃的童年。首先是舊石器時代，陜西是中國最早的人類起源地之一，藍田人、
大荔人、黃龍人和秦嶺舊石器系統(tǒng)等重要遺存，不僅完整地展示出中國早期人類體質(zhì)、智力的成長歷程，更代表著中國舊石器文化在世界文化格局中發(fā)展演進、自成體系的重要地位。之后是新石器時代，陜西曾是中華文明的重要起源地，也曾孕育了華夏民族的誕生。以陜西渭水流域為主要地區(qū)的仰韶文化，策動并實現(xiàn)了中國史前文化的大融合。龍山時代的陜西，則以超大型城址群落為代表，標(biāo)志著中國進入了古國時代。在該階段的參觀中，我分別見到了代表舊石器時代的古人類人頭骨和他們使用的手斧、石器等器具，還看見了代表新石器時代的獸面紋壺、人面魚紋盆等生活用具，讓我印象深刻。接著我去到了“赫赫宗周”階段，該階段分為先周，即當(dāng)夏商時期（約公元前 21 世紀～公元前 11 世紀）和西周（公元前 11 世紀～公元前 771 年）。經(jīng)過百年發(fā)展，文王姬昌時，周已是商統(tǒng)治下“三分天下有其二”的霸主。公元前 1046
年，武王滅商，建立西周王朝，定都鎬京。在殷商王朝政治制度的基礎(chǔ)上，西周王朝建立了更加強大的王權(quán)體系。周公制禮作樂，禮制高度發(fā)達，對其后數(shù)千年的古代社會產(chǎn)生了深遠影響。中華民族也由此以禮儀之邦聞名世界。西周是中國早期國家的重要發(fā)展階段。其政治制度、經(jīng)濟形態(tài)尤其是倫理精神對后世影響極其深遠，孔子由衷推崇并贊嘆道：“郁郁乎文哉，吾從周”。陜西是西周的王都與政治中心，豐富的遺跡、遺物再現(xiàn)了璀璨的西周文明。在該階段的參觀中，我不僅看見了代表先周時期的陶水道、碳化高粱，還看見了代表西周時期的鼎、鐘、貝、佩等文物，它們向我展示了那時期的禮樂制度和經(jīng)濟文化。之后我來到了“東方帝國”階段，即秦（公元前 770 年～公元前 207 年）。秦人是華夏族的一支，曾活動于今甘肅天水地區(qū)。周平王東遷后，秦人以陜西為根據(jù)地迅速發(fā)展壯大。公元前 221 年，秦始皇統(tǒng)一中國，建立起歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家，其政治、經(jīng)濟、軍事諸制度，垂范后世。以兵馬俑為代表的秦代文物，以磅礴的氣勢和鮮明的軍事特征，顯示出秦人強烈的開拓意識和進取精神。秦人原為周人的附庸。經(jīng)過歷代國君 500 多年的苦心經(jīng)營、開疆拓土，秦國從最初的邊陲小國不斷發(fā)展壯大，到戰(zhàn)國后期躍升至戰(zhàn)國七雄之首，公元前221 年，秦王嬴政統(tǒng)一全國，實現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國以來許多政治家、思想家極力追求的政治理想。秦王朝的建立，開創(chuàng)了大一統(tǒng)國家的新局面。至此而后的兩千多年里，盡管曾多次出現(xiàn)過分裂割據(jù)的局面，但大一統(tǒng)始終是中國歷史發(fā)展的主流。參觀該階段的過程中，那些展柜中的弩、劍等兵器以及大型的俑和陶馬讓我仿佛
再次看見了秦王掃六合時的場景，使我驚嘆不已。繼秦之后我來到“大漢王朝”階段（公元前 202 年～公元 220 年）。定都長安的西漢王朝開創(chuàng)了中國古代社會的第一個盛世。隨著絲綢之路的開通，作為絲路起點的長安城日漸成為東亞文明的中心和著名的國際大都會，中國因此第一次以一個強盛國家的姿態(tài)從長安走向世界。漢都長安、漢家陵闕和大量漢代文物，多方面再現(xiàn)了當(dāng)時發(fā)達繁榮的社會經(jīng)濟、豐富多彩的社會生活、雄渾博大的文化藝術(shù)以及蓬勃向上的時代精神。漢都長安內(nèi)龍墀鳳閣、離宮別苑、皇家陵闕等處出土的文物讓我見到了那時帝王的崇高地位和極致規(guī)格，而玉五銖、象牙算籌等文物又讓我看見了經(jīng)濟繁榮、科技文化昌盛的社會圖景，馬踏匈奴的石雕更是向我展示了大漢雄厚的武力，讓人難以忘懷。在這之后是“沖突融合”階段，即魏晉南北朝時期（公元 220 年～公元 581年）。魏晉南北朝時期，戰(zhàn)亂頻仍，政權(quán)更迭。北方各少數(shù)民族在陜西角逐、內(nèi)徙、沖突、融合，農(nóng)業(yè)文明與草原文明在交流和互補中共同進步。絲綢之路依然繁榮。佛教東漸，促進了文化藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。首先的三國時期（公元 220年～公元 280 年），陜西一直處于魏蜀的軍事爭奪之地，曹操占有關(guān)中，劉備占有漢中。岐山、漢中等地留有許多當(dāng)年的遺物和遺跡。西晉短暫統(tǒng)一后的 130多年間，入主中原的 5 個少數(shù)民族——匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，在中國北方先后建立過十多個政權(quán)，史稱“十六國”。關(guān)中是這些少數(shù)民族內(nèi)徙的主要聚居地十六國至北朝時期，各民族碰撞并融合，創(chuàng)造出具有濃厚民族特色的地域文化。此時，絲綢之路依然暢通。其后中國歷史進入“南北朝”時期。南北朝時期，戰(zhàn)亂不斷，政權(quán)頻繁更迭，擺脫人間疾苦的夢想使得宗教成為人們的精神依托。逐步中國化的佛教在長安大放異彩，留下了光輝燦爛的佛教造像藝術(shù)。十六國中的前趙、前秦、后秦、大夏，以及南北朝的西魏、北周政權(quán)先后在陜西建都。這是一個與前朝后代迥異的時期，文化風(fēng)貌別具特色。該階段內(nèi)的文物繁多，讓人眼花繚亂且都具有濃厚的文化特色和時代特征，讓人能清晰地感受到該時期紛亂又多姿多彩的特點。
緊接著是“盛唐氣象”階段（公元 581 年～公元 907 年）。隋唐時期是中國古代最輝煌的階段，國都長安成為世界上規(guī)模最大、最繁華的都市。唐長安城布局呈中軸對稱，發(fā)展和完善了曹魏以來的城市布局，開創(chuàng)了一代都城的新制，是中國里坊制封閉式城市的典范，對當(dāng)時東亞及中國后世都城建設(shè)產(chǎn)生了深遠的影響。隋唐手工業(yè)是中國古代手工制造業(yè)的一個高峰。隨著市場和需求的擴大，官營、私營手工業(yè)的發(fā)展，使手工制造技術(shù)較前代有了顯著的提高，產(chǎn)量有了明顯增加。長安是絲綢之路的起點，也是絲綢之路上中西文化交流的中心。通過繁盛的絲路，中國與世界廣泛交往，隋唐政治經(jīng)濟文化全面發(fā)展。受少數(shù)民族和中亞、西亞、南亞及其他東亞地區(qū)的影響，唐長安的音樂舞蹈和體育活動豐富多彩，體現(xiàn)了健康向上的時代風(fēng)貌。這階段的文物，如金銀器、三彩器、瓷器和銅鏡等，展現(xiàn)了隋唐手工制造業(yè)高超的技術(shù)水平，反映出大唐盛世文化兼收并蓄、創(chuàng)新發(fā)展的輝煌成就和時代風(fēng)采，更加讓我意識到這時的中國不僅是武力發(fā)達，更是經(jīng)濟、文化、科技的全面領(lǐng)先，不由得讓人心生自豪。
最后是“文脈綿長”階段，即唐以后的陜西（公元 907 年～公元 1911 年）。唐以后，隨著中國政治中心的東移，陜西告別了長期擁有帝都的歷史。但作為西北地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心，這片土地上的文化創(chuàng)造和傳承，仍然獨具魅力。承襲隋唐多元文化風(fēng)貌，宋代以來宗教在陜西頗為興盛。佛寺、佛塔遍布城鄉(xiāng)，尤其是陜北石窟寺、華山道觀和道教全真派祖庭戶縣，蔚為壯觀，彰顯了陜西在宗教文化傳播上的地位。這時期的文物也越來越多可以從中看見近代物品的影子，常常讓人不禁贊嘆古人的智慧。
在八月下旬，我們打算再一次去參觀陜西歷史博物館的剩余部分，但由于疫情原因博物館采取了閉園措施，我們便開展了線上學(xué)習(xí)，在線上搜集博物館的相關(guān)信息與近期活動，好在博物館的官方頁面有線上展覽一欄，在這里有比線下更為詳細與方便獲取的介紹，比如在“探尋杜虎符的前世今生”欄目里介紹到，所謂的“符”，其實就是古代朝廷向下面部門、人員所要傳達命令、征調(diào)兵將以及用于各項事務(wù)的一種憑證。“符”的制作材料非常的廣泛，可以用金、銀、玉、角、竹、木、鉛等，通常鑄造的形狀為老虎、狗等形狀，用時雙方各執(zhí)一半，合之以驗真假。虎符的造型非常的生動，正面突起浮雕工藝，而背面則有槽。這一枚戰(zhàn)國杜虎符的正面，上有分布一行錯金的銘文，共九行四十個字。這段銘文的制作手法是非常精湛的，首先是要在虎身鏤刻陰文，然后再將金絲嵌入到虎符身上的陰文之中，最后再鏤平、打磨光亮。高超的技術(shù)也讓杜虎符，即使是歷經(jīng)兩千多年，到現(xiàn)在身上的銘文依然是熠熠閃光。
盡管我們的暑期實踐或多或少收到了疫情的影響，但主體實踐內(nèi)容全部完成并有相應(yīng)的圖像資料存留，我們也認識到三秦大地的悠久歷史與西遷精神的關(guān)聯(lián)，進一步加強我的民族認同感，堅定了我身為黨員響應(yīng)黨的號召，為人民服務(wù)的決心。