浙江海洋大學(xué)“尋舟音·覓舟跡”舟山漁民號(hào)子調(diào)研團(tuán)積極響應(yīng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的號(hào)召，聚焦舟山特色漁民號(hào)子，發(fā)掘舟山深厚海洋文化。于7月5日至7月25日圍繞舟山漁民號(hào)子傳承人洪國(guó)壯在舟山開(kāi)展了社會(huì)實(shí)踐，感受舟山的獨(dú)特海洋文化，在實(shí)踐中保護(hù)非遺，傳承非遺，發(fā)展非遺。 　　探舟山之有跡，循號(hào)子之鏗鏘
　　在活動(dòng)開(kāi)始之前，為了深入全面地了解漁民號(hào)子并在之后的實(shí)踐中牢牢把握住其文化底蘊(yùn)，調(diào)研團(tuán)的成員們分別參覽了舟山非遺館、舟山博物館、舟山文化館和舟山城市展示館，認(rèn)識(shí)舟山漁民號(hào)子，了解舟山歷史，理解舟山漁文化，并以此作為后期調(diào)研活動(dòng)的理論積累。調(diào)研團(tuán)負(fù)責(zé)人表示“調(diào)研活動(dòng)是以優(yōu)秀理論知識(shí)為指導(dǎo)的實(shí)踐活動(dòng)，掌握好，運(yùn)用好，實(shí)踐好理論，才能做到從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)并最終能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐的轉(zhuǎn)變。”舟山的各個(gè)展覽館都講述了舟山獨(dú)特的漁文化，也都涉及了對(duì)于漁民號(hào)子的介紹和展示。在本次多館參覽中調(diào)研團(tuán)的成員們看到了舟山獨(dú)特漁民號(hào)子在生產(chǎn)關(guān)系中的重要作用，看到了舟山漁民號(hào)子的興盛與榮譽(yù)同樣也了解了目前舟山漁民號(hào)子傳承的艱難處境和本次調(diào)研活動(dòng)的重要意義。 　　談笑言間言舟跡，思苦處看傳承
　　7月12日，在團(tuán)隊(duì)成員的邀請(qǐng)下，舟山漁民號(hào)子傳承人洪國(guó)壯接受了訪談。據(jù)悉，洪國(guó)壯在15歲的時(shí)候便開(kāi)始出海捕魚(yú)，這是他第一次開(kāi)始接觸漁民號(hào)子。洪國(guó)壯說(shuō)他真正開(kāi)始傳承舟山漁民號(hào)子也是在國(guó)家重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大環(huán)境下促成的，如今他下鄉(xiāng)收集、刻印成冊(cè)、演唱錄音了許多首舟山漁民號(hào)子，并且他已經(jīng)投入了10多萬(wàn)用于舟山漁民號(hào)子的傳承活動(dòng)，他帶領(lǐng)著團(tuán)隊(duì)到各地演出，不斷地創(chuàng)新漁民號(hào)子，爭(zhēng)取做到舟山漁民號(hào)子與新時(shí)代相連接與新青年相融合。據(jù)洪國(guó)壯介紹，在他工作室旁邊的海山小學(xué)內(nèi)已經(jīng)每周定期安排了他的漁民號(hào)子課，他認(rèn)為年輕人才是非遺文化的未來(lái)。 　　訪談的過(guò)程中洪國(guó)壯也會(huì)吼幾聲漁民號(hào)子來(lái)更形象地對(duì)比不同情況下號(hào)子的不同，他重點(diǎn)介紹了打水籬號(hào)子、起蓬號(hào)子和搖櫓號(hào)子以及漁民號(hào)子的歷史和自己的傳承過(guò)程。當(dāng)談及年輕人傳承問(wèn)題時(shí)，洪國(guó)壯露出難色表示如今老一代的漁民都已離去，一些漁民號(hào)子正在面臨失傳，而他也希望有更多的年輕人來(lái)幫助他搜集整理或者來(lái)學(xué)習(xí)并且傳承。在訪談的最后，洪國(guó)壯也是向調(diào)研團(tuán)介紹了舟山的歷史和舟山漁業(yè)的變化，提醒調(diào)研團(tuán)的成員們一定要珍惜現(xiàn)在的海洋資源一定要保護(hù)好當(dāng)下的海洋生態(tài)。最后洪國(guó)壯熱心地邀請(qǐng)同學(xué)們前往他的排練室并且拿出了道具耐心地講解和指導(dǎo)，讓調(diào)研團(tuán)的成員們親自學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。 　　授號(hào)子教方言，以漁音育禾田
　　訪談結(jié)束之后，實(shí)踐團(tuán)的成員邀請(qǐng)洪國(guó)壯于7月23日在定海岑港街道黨群服務(wù)中心街道綜合文化站中為14位小學(xué)生上一堂線上線下相結(jié)合的一體化舟山漁民號(hào)子課。課堂開(kāi)頭洪國(guó)壯先以介紹舟山漁民號(hào)子以及舟山的歷史背景和海洋文化為主，洪國(guó)壯通過(guò)三種號(hào)子（搖櫓號(hào)子、起蓬號(hào)子、打水篙號(hào)子）的詳細(xì)介紹以及對(duì)比吼唱告訴學(xué)生們不同號(hào)子使用的場(chǎng)景以及各自的特點(diǎn)。舟山的海洋漁文化的歷史是生活的樸實(shí)感更是奮斗的漁民精神，而其中的詞意配以舟山方言所抒意的漁民精神，洪國(guó)壯說(shuō)是漁民號(hào)子不可或缺的三要素。洪國(guó)壯通過(guò)他帶的一些漁具道具來(lái)解釋每一個(gè)動(dòng)作、詞意和音調(diào)的控制。曲調(diào)的長(zhǎng)短和聲音的洪亮細(xì)綿與否，不僅關(guān)系于船只的大小、環(huán)境的優(yōu)劣、勞動(dòng)的輕重更是不可分離于漁民的心情。在洪老師理論知識(shí)指引下的實(shí)踐活動(dòng)吸引著學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。 　　接下來(lái)洪國(guó)壯親身教授，從搖櫓的動(dòng)作、舟山的方言、氣息的控制等入手，糾正學(xué)生們的問(wèn)題所在。搖櫓的過(guò)程中要注重于手腳的協(xié)調(diào)性，以一側(cè)腳為支點(diǎn)半旋身體，另一側(cè)的腳以踏地為主，雙手側(cè)拿櫓做推拉的動(dòng)作。“吔啰吼來(lái)，拉里家里啰……”洪國(guó)壯雖已高齡但是仍然向?qū)W生們展示了他二十多秒不間斷的搖櫓號(hào)子的高聲吼唱，他告訴學(xué)生每天清晨他都要通過(guò)憋氣來(lái)鍛煉氣息。實(shí)踐團(tuán)的成員們則進(jìn)行線上的管理，通過(guò)各大平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)直播和完整的錄課向更多對(duì)于舟山文化和漁民號(hào)子感興趣的觀眾提供捷便的線上途徑并將此課電子化保存。同時(shí)調(diào)研團(tuán)的成員也將線上網(wǎng)友的疑問(wèn)、想要了解的知識(shí)、專業(yè)的交流等反饋給洪國(guó)壯以進(jìn)行雙向的互動(dòng)。不少線上觀眾表示第一次了解到如此有文化底蘊(yùn)的舟山海洋文化，感受到如此震撼獨(dú)特的漁民號(hào)子，并表示有機(jī)會(huì)一定來(lái)舟山親自感受這濃郁的海洋漁文化。對(duì)聽(tīng)課者來(lái)說(shuō)，線上線下結(jié)合的一體化課程的開(kāi)展意味著打破時(shí)間、空間的限制來(lái)進(jìn)行非遺文化的對(duì)話、學(xué)習(xí)并傳承；對(duì)于洪國(guó)壯而言，本次新形式課程的開(kāi)展是新載體下保護(hù)傳承非遺的嘗試與探索。

　　朝花戴月雖痩，落霞可待歸舟
　　調(diào)研團(tuán)對(duì)于漁民號(hào)子的創(chuàng)新問(wèn)題進(jìn)行了探討后決定以拍攝與清廉文化相結(jié)合的微視頻、制作成果集、電子化非出版曲譜、制作網(wǎng)絡(luò)宣傳冊(cè)等方法入手，并且通過(guò)新媒體技術(shù)推動(dòng)漁民號(hào)子進(jìn)校園，讓漁民號(hào)子能夠進(jìn)入大眾視野，為更多人所識(shí)、了解、熟知并且學(xué)習(xí)傳承，讓優(yōu)秀非遺文化結(jié)合新文化和新的傳播方式成為喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化體。圖片“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐聚焦青年，以青年的視角看社會(huì)，以青年的力量維護(hù)社會(huì)，構(gòu)筑青年服務(wù)社會(huì)的大體系，讓大學(xué)生資源得到合理循環(huán)與利用，以理論化構(gòu)筑實(shí)踐體系，以實(shí)踐性建設(shè)社會(huì)愿景，形成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑新的實(shí)踐體和組合子。浙江海洋大學(xué)“尋舟音·覓舟跡”舟山漁民號(hào)子調(diào)研團(tuán)受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，調(diào)研團(tuán)的成員們將承擔(dān)起文化傳承的責(zé)任，認(rèn)識(shí)到非遺傳承的重要性，也理解實(shí)踐的必要性。在未來(lái)，團(tuán)隊(duì)將凝聚青年力量，用一種奉獻(xiàn)精神去發(fā)掘社會(huì)價(jià)值。將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐力量，做到用理論為前提的實(shí)踐思考社會(huì)問(wèn)題，用實(shí)踐為基礎(chǔ)的理論知識(shí)解決社會(huì)難題。