黃河被稱為中華民族的“母親河”，黃河文化凝聚了中華民族五千年文明的精華，是華夏兒女共同守望的精神家園。新時代中國特色社會主義建設需要對黃河文化進行保護與利用。黃河文化蘊含的豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源具有重要的傳播意蘊，在黃河國家文化公園建設和媒體融合發(fā)展的當下，總結(jié)黃河文化的傳播價值，豐富黃河資源的傳播形式，創(chuàng)新黃河文化品牌的傳播路徑具有重要的現(xiàn)實意義。在本次調(diào)查報告中，我們走訪了“黃河三古城”洛陽、鄭州、開封，切身體會了黃河的變遷，與當?shù)鼐用瘛⒐ぷ魅藛T以及外地游客深入交流，感受黃河文化對不同人的意義與影響。首先，我們前往前往黃河小浪底水利樞紐風景區(qū)，對黃河大壩進行考察。我們深入了解修建水壩、水渠對于黃河治理的重要性以及對于當?shù)鼐用裆�活帶來的巨大便利。我們還采訪了相關工作人員，得知大部分的工作人員為當?shù)氐拇迕瘛Ｐ±说坠こ虨楫數(shù)卮迕駝?chuàng)造了大量的工作崗位，從工作人員口中還得知通過小浪底工程引流灌溉農(nóng)作物，為農(nóng)作物生長帶來很大便利，促進了鄉(xiāng)村振興。接著，我們前往鄭州黃河文化公園以及黃河博物館。在黃河文化公園，我們參觀了參觀炎黃二帝雕像，也采訪了景區(qū)游客。游客對比了九十年代與如今的黃河情況，認為如今黃河文化逐漸被大眾熟知，生態(tài)保護也有巨大進步，認為這些成就來自于國家的治理以及人民日漸強烈的文化自信。在黃河博物館，我們有幸遇到了一位教授，他面對黃河的變遷與地質(zhì)變化侃侃而談的樣子，使我們感受到了他身為華夏兒女，黃河之子的自豪。最后，我們前往開封蘭考，去了焦裕祿紀念館和黃河灣風景區(qū)，令我印象深刻的是紀念館中有一句話是焦裕祿精神孕育形成在洛礦，發(fā)揚光大的在蘭考，這兩地都與我們河科大學子息息相關，因此我們更感到一種精神的傳承，而黃河波瀾壯闊的最后一道彎與偉大焦裕祿精神交相輝映，譜寫了黃河文化中濃墨重彩的一筆。我們也希望能繼續(xù)發(fā)揚焦裕祿精神，為黃河文化的傳承貢獻自己的力量。三下鄉(xiāng)到此結(jié)束，但黃河文化的傳承沒有終點，我們希望在未來，能夠與景區(qū)保持長期合作，與景區(qū)工作人員一起傳承和弘揚偉大黃河文化，我們有以下建議和計劃：1.完善黃河文化的學術體系（1）“識”黃河通過預先制定的實踐路徑，團隊成員進行全面了解黃河文化的歷史、內(nèi)涵及黃河精神的核心價值。通過提前查閱相關的書籍、文獻資料，去實地考察黃河流域相關的自然特點、歷史傳承以及對沿岸地區(qū)的影響。（2）“探”黃河與相關部門、組織和專家進行合作，聯(lián)系相關政府部門、博物館、藝術團體等進行講座和學術研討會等，通過合作，充分利用各方資源和優(yōu)勢，形成一個有機的合力，挖掘黃河文化的傳播力。2.做出調(diào)研報告，完善黃河文化的價值體系（1）“解”黃河發(fā)放黃河文化主題的自制問卷，發(fā)放對象為實踐地點的游客、相關地點的工作人員。其次，自制黃河文化主題的訪談提綱，與當?shù)鼐用襁M行主題訪談并做好記錄。通過大數(shù)據(jù)分析法對問卷數(shù)據(jù)及訪談文本進行可視化分析，以此來解“黃河文化的傳播現(xiàn)狀及路徑”之密。（2）“析”黃河依據(jù)調(diào)研結(jié)果進行打造特色宣講團隊。團隊成員不僅面對當?shù)鼐用窦跋嚓P景點的游客等進行宣講，還利用個人特長，以黃河文化特色內(nèi)容為基礎，創(chuàng)作特色說唱MV，以喜聞樂見的形式面向大眾解析黃河文化的內(nèi)涵。3.打造宣傳范本，完善黃河文化的傳播體系（1）“頌”黃河開發(fā)黃河文化主題相關的文創(chuàng)產(chǎn)品及周邊產(chǎn)品。讓黃河文化宜于“物化”的部分產(chǎn)品化、產(chǎn)業(yè)化、品牌化，讓黃河文化“活起來”“動起來”“走出去”。將黃河文化元素融入輕工業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品設計中，開發(fā)黃河文化特色產(chǎn)品；發(fā)揮黃河流域?qū)じ�文化、詩詞文化、陶瓷文化、建筑文化、民居文化歷史底蘊厚重的優(yōu)勢。（2）“嘆”黃河牢牢抓住互聯(lián)網(wǎng)時代所帶來的機遇，注重形式創(chuàng)新，實現(xiàn)多樣式打造，實踐團隊計劃利用專業(yè)知識，打造“文化+游戲”的方式，借助數(shù)字交互技術，將黃河文化與游戲創(chuàng)新性結(jié)合，實現(xiàn)交互式沉浸體驗，提升黃河文化的傳播效果。發(fā)揚黃河文化，我們永不停息。