黨的二十大強調要堅持文化自信，為此曲阜師范大學傳媒學院“杏壇春雨入鄉土，犁牛勤耕承鄉髓”實踐調研隊開展了以弘揚儒家文化，繼承家鄉文化為目的的實踐調研活動。實踐調研隊部分隊員于2023年1月5日來到廣西河池市宜州區文昌社區進行走訪和調研，讓人們更了解儒家文化中的“孝”，也推動地方文化的傳播。

　　1月5日上午，實踐調研隊來到河池市宜州區，實踐隊隊員拿出準備好的資料，向當地群眾宣講儒家的“孝”文化。在中華民族，孝的觀念源遠流長，在十一世紀以前，華夏先民就已經有了“孝”的觀念。“孝”起源于血緣親情，在人類所有的情感中，血親之愛是最自然、最真實的情感�；�于血緣親情的“孝”觀念就是隨著人類文明的演進和農耕生產的發展。“孝”還根于人們對祖先的崇拜，人們認為，生命由祖先賦予，現世中的命運也由祖先主宰。既然把祖先作為神靈對待，祭祖、孝祖的觀念也就自然而然在心底生根發芽。孝親觀念，也在尊祖祭祖的宗教情懷中逐步得到強化。在儒家文化中，“孝”的內涵也非常豐富。孔子強調“孝”要建立在“敬”的基礎上。孔子認為孝敬父母要真心實意，如單純在物質上滿足父母，尚不足以為孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰藉。這就告訴我們孝順不僅是讓父母過上衣食無憂的生活，更要陪伴父母，讓父母開心�？鬃舆�認為，父母若有錯，子女可以用委婉的語氣進行勸諫，以免陷父母于不義，這就是他所說的“事父母幾諫”。對于儒家的核心思想“仁”與“孝”之間的關系，孔子認為“孝”是“仁”之本，“仁”不僅是“孝”的人性根源，而且是孝要努力實現的終極目標。仁是人行為的最高準則，是一種普遍原則，要實現這一原則，必須有一個近的入手處，這就是孝。除此之外，孔子還認為，“孝”是齊家治國平天下的根本。對于每一個人來說，孝敬父母都是人之為人的道德底線，作為中華民族普遍認同的傳統美德，孝在促進家庭和睦，社會和諧，國家安定，維護中華民族共有精神家園等諸多方面起到了重要作用。之后實踐隊隊員還向當地居民講述了關于“孝”的故事，讓當地居民在故事的幫助下，更深入地了解儒家“孝”文化。

　　當日下午，為完成傳承和保護家鄉文化的要求，實踐隊隊員繼續在文昌社區進行實踐調研。此前，調研隊隊員就了解過吹笙撻鼓舞是桂林市恭城觀音鄉水濱村一帶的瑤寨傳承古老的瑤族風俗，是以笛笙樂器和著長鼓節拍翩翩起舞，表達敬畏天神的一種樂舞表演。對于該舞蹈，調查隊隊員還聽過關于它的一個故事。傳說有一日，盤王上山打獵，在與一只野羊搏斗時不小心跌落山崖，死在一顆樹叉上。盤王的兒子們非常傷心，便挖空樹心，剝下羊皮蒙住樹干制成長鼓，又取下自己的號音合成蘆笙，日夜吹笙撻鼓以祭祀盤王。從此，盤王的后代每年都要用吹笙撻鼓的方式來祭祀盤王。聽完這個故事，調查隊員明白這個傳統舞蹈起源于盤王兒子們的孝順。為了紀念偉大的盤王，兒子們將與父親死亡直接相關的樹干和羊制成了長鼓，吹笙撻鼓起舞，以表對父親的悼念之情。實踐隊員將這個故事講給當地居民，當地居民非常贊揚故事中盤王兒子的行為，認為他們都很孝順父親。如此他們更認同了上午所講述的儒家文化中“孝”的起源于血親之情。同時他們也表示這是第一次聽說吹笙撻鼓舞和其背后的故事，希望以后能了解更多廣西當地的文化。

　　經過一天地實踐活動，實踐隊隊員了解到“孝”作為中華民族的優良傳統，是被很多人了解和接受的。在生活中，也有許多令人稱贊的孝親敬老的行為。經過實踐隊的宣講，當地居民也認識到儒家非常重視孝道，認為遵守孝道不僅能讓家庭和睦，也能促進社會和諧發展。“孝”對今天的社會也依然有著重要的作用，新時代的中華兒女依然要學會孝順父母，遵守孝道，促進個人、家庭和社會的進步。

　　此次實踐活動向當地居民傳播了儒家“孝”文化，也讓當地居民更了解自己家鄉的精彩文化，實踐隊隊員也對儒家文化和家鄉文化的共生性有了更深的認識。