百福司地處酉水流域上的鄂、湘、渝三生交界處，特殊的地理位置使得百福司集鎮成為明清時期中國傳統市場集市貿易體系的焦點之一。改土歸流后，酉水流域的市場網絡開始融入全國市場體系。大批滿漢流官進入酉水流域土家族地區，一些漢族農民、商人和工藝百匠也隨之遷入。他們不僅帶來了先進的生產技術和工具，也帶來了儒學和禮教。舍米湖是百福司鎮河東的一個古村落。改土歸流后伴隨各個民族先民的交流交往交融，舍米湖土家族民間信仰的變遷，在內容上主要表現為自然崇拜與巫術信仰的逐步遺失和家先崇拜與道教、佛教信仰的不斷發展；在結構上主要表現為多民族交融信仰體系內部結構的調整。舍米湖土家族民間信仰的當代變遷呈現出多方面的特點，與外界文化的交流和內部為適應社會發展需要做出的文化調整是變遷的主要原因，而現代化是變遷的主要機制。 
       民間信仰是在一定的社會政治、經濟和文化的基礎上形成的，它的生成、演變與創造它的民眾的進化需求息息相關。在這些因素下，使得該地區的土家族人形成了獨具特色、復雜多元的民間文化信仰文化。這些民間信仰是土家族社會中最重要的構成部分，作為一種精神文化或思想規約，使得土家族社會能夠有條不紊地進行。有些民間信仰隨著歷史的發展，社會和生產方式的進步，生活方式的改變，現代文化的融入而自然消亡；有些民間信仰則經過某些補充和完善，一直傳承至今。民間信仰就是在不斷地進行調適，順應著社會發展的需要。同時，民間信仰中所體現的各民族多元文化的交融，也啟發我們其對中華民族共同體的建構的重要意義。