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芙蓉古村風光趁，清正園內悉廉政

芙蓉村是楠溪江各村落中歷史最悠久的，村中的民宅大多都是木結構，攜以素雅的宋韻風格，飛檐翹角玲瓏空透，配以白墻青瓦的清亮色調，蘭秋七月的綠竹芭蕉葉，潺潺涓涓的亭湖繞溪水，誰來不得道一句：“風光正趁好。”

蓉華微漾小隊于7月2 日就正式展開了對永嘉縣楠溪江芙蓉古村的第一天調研。芙蓉古村的古建筑密度大、完整度高，在村中提供的指示標的指引下，我們參觀過眾多寺廟宗祠，講堂書院甚至將軍故里。我們在清正園停步許久，被其中蘊含的清正廉政文化所吸引，知曉學習歷代以來曲折發展的廉政史，為不斷投身為廉政發展做出推進作用的志士清官們所動容。
永嘉縣在南宋期間考取的進士達到464位，在芙蓉古村就有18人，同為京官，稱為“十八金帶”，他們考取功名、廉潔執政。

清正園內主要包含的主要就是廉政方面的內容，由三個展廳組成。第一展廳同時也是主展廳，內容為中國古時歷代的廉政文化，講述了從先秦時期到清朝中國廉政史的曲折發展。中華文明源遠流長，中國的廉政文化也有著悠久的歷史。
先秦時期，黃帝是中華民族的文化始祖，也是中自廉政文化的最早開創者。黃帝設官分職，締造了中國最初的政治文明。他還專門設置了對官員實施監督的左右太監，其主要任務就是對各氏族、部落行使監察權。黃帝的繼任者們都像他一樣，奉命以民為先、為民公仆、廉潔節儉、勤政愛民的廉政準則，開啟了中國傳統康政思想文化的先河。同時，“民本” “德治”“仁”“道”“法治”等深刻影響后世的廉政理念，中國傳統廉政制度中的一些重要內容在五帝時代都產生出來。

圖為清正園第一展廳現場照片
秦漢時期，我國傳統廉政文化進一步發展，以儒家思想為主導的廉政制度開歷史先河，為后世現界了寶長的經驗和數訓。秦朝廉政建設最成功的經驗，就是建立了從上至下的比較系統的監察機構，并將這個機構完全置于皇帝的直接掌控之下。秦朝廉政建設第二個成功經驗，就是建立了比較完備的官史管理制度。秦朝還建立了比較完面的官吏考察制度。秦朝在廉政建設方面最大的特點是專制主義與重刑主義的結合。兩漢時期注重道德教化的作用，廉政制度絕大多數是在漢武帝時期創制或定型的。在兩漢的廉政制度中，比較有特色、對后世影響較大的是官吏管理制度，特別是官員選任制度和監察制度。兩漢官員進任制度中，最能反映統治者廉政理念的是察舉制和官員回避制度。
魏晉南北朝時期，儒學的統治地位因飽受打擊而發生了動搖，而法家在政治統治上的作用卻彰顯了出來，重法治、嚴執法成為此時期廉政思想的主要核心。

隋唐時期的廉政制度文化在中國古代廉政文化史上有著極為重要的地位，由此開創的廉政制度不僅影響了中國封建社會后半期一千余年，還遠播海外，意義極為深遠。隋代十分重視國家監察體系的構建，置御史合，復設御史大夫；對國家監察體系的開創性設計還在于新興辟設的司求臺和調者臺。同時建立諒官和諫官制度。《唐律疏議》是我國現存最早、最完整的成文法典，廉政律法發展到唐代可謂又是一個集大成、垂萬世的經典時代。
宋朝時期，兩宋的廉政制度文化在繼承傳統的基礎上有新的發展，其基本國策就是重文抑武的“文治”，士大夫階層在廉政文化建設中扮演了極為重要的角色。宋朝廉政制度的中心內容是其完善的監察制度。并且為了進一步加強對州縣官員的監督，宋朝設立了通判一職，這種做法不僅徹底結束了唐末以來地方擅權的局面，也有利于監察官員腐敗現象。
明代時期，這是我國君主專制走向極權的朝代。經歷兩千余年沉淀的廉政制度建設至此已臻大成，展示出古代廉政文化的發達。明代的廉政思想主要以儒家學說為基礎。其核心內容為：安養民生、任賢納諫、倡廉懲貪、整肅官吏、崇尚節儉等。明代進一步完善監察法規。同時給事中與御史之間也有一個相互糾察彈劾的制衡，有效的控制了貪污腐化現象的發生。建立了官吏的考核及回避制度，但是明代的皇權專制也使廉政制度產生了一定程度上的異化，主要表現在廠衛制度和密奏事的盛行上，這兩種制度在明代的廉政建設中發揮了巨大的作用。同時也因為監督權力不受拘束產生了負面效應，最終成為腐敗的象征。
清朝時期，清朝歷代統治者將廉政建設作為鞏固皇權專制統治的一項重要內容，從法律、行政、監察等方面建立了一整套防范、嚴懲貪官污吏的措施，清代實行科道合一，使中國封建廉政監察機構達到空前統一。
第二展廳內容主要為中國古代歷代以來的清官。主要注重官員自身的道德修養與表率作用。中國古代政治理論重點關注官員的表率作用，表率作用是無疑是一道無聲的命令，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”要先正己而后才能治人，自己率先廉潔自省，才能要求別人奉公守法。