在湘西土家族苗族自治州的群山苗寨間，回蕩著一種承載千年民族記憶的獨特聲音——湘西苗歌。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些古老的歌謠記錄著苗族的歷史、情感與智慧。然而，在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，這門珍貴的口頭藝術(shù)正面臨著傳承斷層、內(nèi)容異化等多重嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。年輕人外出務(wù)工、苗語使用空間的壓縮，加之純粹的藝術(shù)表達(dá)有時需向市場喜好妥協(xié)，使得苗歌的傳承之路布滿荊棘。
　　為了深入了解這一國家級非遺傳承的真實現(xiàn)狀，探尋數(shù)字化時代下其活態(tài)傳承的創(chuàng)新路徑，2025年7月22日至7月28日，南京審計大學(xué)“苗韻尋聲”暑期社會實踐團(tuán)隊遠(yuǎn)赴湖南省湘西州吉首市，開展了一場深度文化實踐之旅。團(tuán)隊成員們深入苗鄉(xiāng)，帶著對民族文化的敬意，走訪了三位具有代表性的苗歌傳承人，通過面對面的深度訪談和細(xì)致的實地觀察，記錄下苗歌在當(dāng)代社會中的頑強堅守、現(xiàn)實困境與破局探索。
　
　　在吉首的青山綠水間，團(tuán)隊成員們傾聽并記錄下三位傳承人的經(jīng)歷與寶貴的實踐經(jīng)驗。被譽為“搶救者”國家級傳承人陳千均老師，在我國非遺保護(hù)體系尚在建立的初期，系統(tǒng)性地搜集瀕臨失傳的古譜古調(diào)，搶救了大批珍貴苗歌。同時，作為老黨員的他憂心于村莊人口銳減、學(xué)生流失以及苗歌為迎合市場導(dǎo)致“三分之二變質(zhì)”內(nèi)容異化的現(xiàn)象，力保根脈，堅持傳授《嫁女歌》等傳統(tǒng)曲目，并舉辦學(xué)習(xí)班進(jìn)行“糾偏”教學(xué)。“破壁者”吳臘保老師直面年輕人不懂苗語的巨大障礙，創(chuàng)新性地使用同音漢字標(biāo)注法降低學(xué)唱門檻，并通過“苗歌進(jìn)課堂”和“以賽促傳”機制，在傳習(xí)所凝聚傳承力量。而吳廷翠（翠翠）老師則展現(xiàn)了“跨界者”的全新路徑——積極擁抱主流舞臺提升苗歌可見度，并將苗歌與當(dāng)?shù)靥厣�美食米豆腐巧妙結(jié)合吸引游客。在采訪中，她坦言唱苗歌缺乏經(jīng)濟回報，并強調(diào)“足夠熱愛才會堅持”的內(nèi)核。在珍視傳統(tǒng)師徒傳授方法的同時，探索數(shù)字化等創(chuàng)新可能。三位傳承人雖策略各異，但都以深沉的熱愛與責(zé)任感，在不同的戰(zhàn)線上守護(hù)著苗歌的薪火。

　　此次湘西之行，“苗韻尋聲”團(tuán)隊通過深度參與，親身體會苗歌傳承現(xiàn)狀和傳承人的堅守，并深刻感受到——面對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，新時代青年不僅承擔(dān)著記錄的責(zé)任，更肩負(fù)著傳播與推動的使命。團(tuán)隊成員們拍攝了大量珍貴的圖片和視頻素材，并將這些影像資料制作成視頻在社交平臺發(fā)布，同時還設(shè)計并發(fā)布了專門的調(diào)查問卷，調(diào)查公眾對苗歌的認(rèn)知度以及團(tuán)隊宣傳視頻的傳播效果和社會反響。通過社媒平臺傳播、問卷數(shù)據(jù)分析，團(tuán)隊期望能更廣泛地傳播苗歌的魅力，吸引社會各界的關(guān)注目光。
　　陳千均老師泛黃的歌本與黨員證、吳臘保老師布滿注音的教案、吳廷翠老師“唱苗歌沒有經(jīng)濟報酬”的坦誠話語，以及他們在各自崗位上克服困難、堅持傳習(xí)的身影——無論是深夜學(xué)習(xí)班的燈火、傳習(xí)所里的歌聲，還是下班后堅持的排練——無不訴說著對民族文化的深沉熱愛與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。“苗韻尋聲”團(tuán)隊深切感受到，保護(hù)湘西苗族民歌，不僅是守護(hù)一個民族獨特的聲音記憶，更是尊重文化多樣性、守護(hù)中華文化的重要實踐，是踐行“兩個結(jié)合”的生動體現(xiàn)。

　　采訪結(jié)束后，車行山途，夜色如墨。回望處，層疊剪影間，山坳里暈黃的燈火影影綽綽。這點點星火穿透群山，在時光的縫隙里連綴，已在心間奔涌成河。
　　星星之火，可以燎原；文化之種，不滅心間。
　　文字：南京審計大學(xué)“苗韻尋聲”暑期社會實踐團(tuán)隊
　　圖片：南京審計大學(xué)“苗韻尋聲”暑期社會實踐團(tuán)隊