為深挖民族地區傳統治理智慧，探索新時代“楓橋經驗”與瑤族習慣法的融合路徑，7月3日至5日，廣西師范大學法學院“楓橋共融，民族法韻”實踐團赴來賓市金秀瑤族自治縣，深入平孟村、滴水村、金田村美村屯及金秀縣桐木鎮桐木法庭，圍繞瑤族習慣法的傳承現狀、現代轉型與實踐應用等展開實地調研，致力于為基層治理建言獻策。
　　
　　平孟村：石碑蒙塵處，老規矩的傳承之困
　　
　　平孟村青山屯的村口，一塊半埋于荒草的石碑靜靜矗立。湊近細看，碑面已被風雨侵蝕得斑駁陸離，曾經刻下的文字早已模糊難辨。“聽老輩人說，這是老祖宗傳下的‘石牌’，從前村里大小事都靠它管。”村支書在石碑旁回憶，“現在還在流傳的，有敬老愛幼、不許亂砍亂伐和禁止偷盜等內容，都是口口相傳下來的。” 　　實踐團了解到，瑤族習慣法在平孟村的傳承主要依賴三種方式：一是族中長老的口頭傳授，二是盤王節等傳統節日里的儀式宣講，三是石碑雕刻。通過在當地走訪調研，團隊了解到，年輕一代因外出務工，對老規矩的了解愈發有限。“村里青壯年大多在縣城打工，只是有時候過節會回來，雖然熟悉當今的村規民約，但對老規矩并不熟悉”，村民坦言，習慣法的傳承正面臨著危機。不過，村委也欣慰地提到，村民對傳統仍有認同——盤王節時，全村人還是會聚在一起跳長鼓舞，那些‘敬老愛幼’的道理，孩子們耳濡目染也懂些。 　　村委進一步介紹，村里目前將傳統治理智慧與當代治理相結合，發展出了分層調解體系--家族內部矛盾先自行調解，調解不成由族長牽頭調解，涉及婚姻、山林權屬等復雜糾紛時，族長召集雙方家族代表協商；若還是調解不成，再由村委會介入。“前幾年兩戶村民因林地界線鬧矛盾，就是這么一步步化解的。”但實踐團也注意到，隨著《森林法》《土地管理法》等法律普及，部分習慣法規則已被“替代”——比如林地確權以林權證為準，婚姻登記取代了傳統的“族內認可”。
　　
　　滴水村：仿制石牌前，老智慧的新表達
　　
　　離開平孟村，實踐團來到滴水村。村口的廣場上，一塊嶄新的“石牌”格外醒目——“愛護山林”“和睦鄉鄰”等字樣清晰陳列。這不是老石碑，是當今仿制的新石牌律，上面寫著滴水村的村規民約。但實踐團發現，在傳統習慣法與當代法治銜接的過程中，遇到了將禁止性條款簡單轉化為倡導性條款的問題，從而使得村規民約缺乏可執行性。 　　更值得關注的是滴水村的矛盾調解機制。當地將“楓橋經驗”與民族習慣法深度融合，形成“多元主體協同”模式：遇到糾紛時，由瑤族德高望重的老人、村長、村民代表共同參與，通過民主討論達成共識；長垌派出所則牽頭整合村委、瑤老同等力量，構建“警務+民俗”調解網絡。盧書記表示，這種模式既保留了“熟人社會”的溫情，又借助多方力量提升了糾紛化解效率，是新時代楓橋經驗的貫徹落實。
　　
　　美村屯與桐木法庭：傳承與實踐的雙向啟示
　　
　　在金田村美村屯，實踐團通過與金書記的深入訪談，共同探討了要繼續發展習慣法，應用于當代基層治理的三條路子:一是堅持黨建引領，讓黨員帶頭學習慣法、講瑤話；二是保護瑤語和盤王節，這是習慣法的‘活載體’；三是多記錄老人口述的規矩，別讓它們失傳。”實踐團成員感悟道，習慣法要活在當下，得讓更多年輕人聽得懂、用得上。 　　在桐木鎮桐木法庭，實踐團通過莫庭長了解到，這里推行“巡回法庭”模式，將審判場所從固定法庭搬至村寨。法官現場開庭，邀請村委干部、寨佬等參與調解，將法律宣講與寨佬的民俗協商結合。如贍養糾紛中，法官、寨佬與當事人圍坐拉家常，講法理、說人情，最終促成和解。這種“哪里有糾紛，法庭就到哪里”的模式，讓矛盾化解在村頭巷尾，既降低了群眾訴訟成本，又讓法治溫暖直抵人心。 　　結語：讓傳統智慧在新時代扎根
　　
　　三天的調研結束了，瑤山的山風里仍回蕩著盤王節的歌聲。從模糊的石碑到仿制的新碑，從族長的調解到多元主體的協同，瑤族習慣法的傳承與轉型，始終圍繞著一個核心——如何讓“老規矩”在新時代煥發活力。正如實踐團成員在總結會上所說：“民族地區的法治建設，既要守住‘根’，也要接住‘新’。當習慣法與‘楓橋經驗’真正融合，矛盾不上交、平安不出事的愿景，就能在瑤山深處生根發芽。”