金華市博物館坐落于“金星與婺女爭華，仙霞與北山拱衛”的浙中福地，展廳面積達5883平方米，館藏文物與古籍共7535件/套，其中珍貴文物466件/套。以愛國詩人艾青的鄉土情懷為主線，館內“八婺古韻”常設展區堪稱陶器文化的寶庫，系統呈現了從新石器時代到唐宋時期的陶器發展脈絡，尤其聚焦上山文化彩陶、印紋陶及婺州窯青瓷等核心品類，讓觀眾得以觸摸近萬年陶器文明的溫度。

　　進門直奔“八婺古韻——歷史學視野中的金華大地”展區，在幽暗的環境中一段文字亮眼。

　　“千年窯火，輝映婺瓷”，在這座城市生活了十年，除了“世界義烏”“亞洲橫店”“中國東陽”之外，我發現自己對于金華的了解僅限于“金華火腿”、“婺劇”以及“小鄒魯”之稱，竟沒想到金華的瓷器也是如此出彩。
　　金華上山文化是浙江地區最早的新石器時期考古學文化，以浦江上山遺址命名，主要分布在錢塘江上游的金衢盆地及其周邊地區。它是世界稻作農業文明起源地、中國村落文化發祥地及世界最早彩陶的發現地，見證了人類走向文明的重要一步。義烏橋頭遺址出土的9000年前太陽紋彩陶，比甘肅大地灣彩陶早約1000年，其紅衣陶胎與神秘圖符（如卦象紋）開啟中國東南彩陶傳統，紋飾母題在跨湖橋、良渚文化中延續，改寫了“彩陶源于黃河”的傳統認知。

　　上山文化出土的陶器多為“夾碳紅衣陶”，火候低，質地疏松，器型簡單，與古老的年代相吻合。制陶工藝以原始的“泥片貼筑、泥條拼接”為主，旁邊有用手觸摸感受陶器紋理與拼接還原瓷器的互動環節，用雙手感受近萬年智慧的沉淀。

　　再往前走，是古越人創造的文化遺物之一，印紋陶，從新石器晚期起就流行于東南沿海地區，紋路為方格紋、曲折紋并附加堆有泥條弦紋等，部分在制作時摻和瓷土，胎質堅硬并呈灰白或深灰色；有些產品外表涂有黑色石灰釉，是原始青瓷的雛形，有“樸素沉實”之感。西周中期，原始瓷數量增多，越加精致。

　　婺州窯創燒于東漢，成熟于六朝，鼎盛于唐宋。學界普遍認為，婺州窯在唐代以前僅次于越窯，是我國南北六大青瓷窯系之一。唐宋時期，婺州窯瓷器不斷外銷，形成了規模龐大的窯系。

　　至秦漢六朝時期，金華陶瓷產品進入青瓷時代。成為中國南北六大青瓷產地之一，塘雅鎮的“五渠塘窯”是這一時期的主要窯口。與此同時，金華已經開始青瓷冶煉與鑄造。兩漢六朝時期，厚葬的習俗在民間流行，隨葬瓷器仿制現世財富，灶、豬圈和羊圈等明器造型豐富。

　　青釉瓷狗圈，西晉文物淺腹斜收，平底，內底捏塑有一只用后爪往頭部撓癢姿態的狗，憨態可掬。小狗的毛發紋理、肢體動態被刻畫得細致入微，既反映了兩漢六朝時期厚葬習俗下“明器仿制現世財富”的風尚，更讓千年前的生活場景躍然眼前。它不僅是實用與藝術的結合，更是古人“事死如事生”觀念的鮮活物證。

　　唐宋時期，伴隨著堆塑工藝的成熟，婺窯的發展達到頂峰。金華的宋墓中發現不少精美的陶器陪葬用具，暢銷全國的鐵店窯也在此時創立。

　　此罐體上密布著形態各異的動物與人物形象：有的侍從捧物而立，有的瑞獸昂首蹲坐，還有的樂伎吹奏樂器，熱鬧的場景仿佛在演繹一場跨越生死的儀式。該罐體上有眾多動物和人物形象，形態各異，展現了當時的喪葬文化與宗教信仰。堆塑的各種形象寓意著對死者的祝福和對來世美好生活的祈愿，營造了熱鬧的場景，也反映了當時工匠的高超技藝與豐富的想象力。

　　這件瓷器呈現出獨特的藍綠色，是在燒制過程中窯內溫度發生變化，釉料中的金屬氧化物發生復雜的化學反應而成，造型小巧，可能是用于傾倒液體的生活器具。
　　金華陶器最鮮明的特色是“開創性”。上山文化不僅是世界稻作農業文明起源地，更以夾碳紅衣陶和太陽紋彩陶開啟中國東南彩陶傳統。陶器中羼合稻殼的工藝，將農業生產與手工業緊密結合，形成獨特的“稻作-制陶”文明體系，為后續長江流域文明發展奠定基礎。
　　印紋陶向原始青瓷的演進，展現了金華陶器“承前啟后”的特色。通過摻和瓷土、施加石灰釉等技術探索，金華成為陶器向瓷器過渡的關鍵區域，為婺州窯成為“南北六大青瓷窯系之一”埋下伏筆。這種技術迭代不是斷裂式的飛躍，而是一代代工匠在實踐中積累的智慧結晶。
　　金華陶器始終與人文生活深度綁定。兩漢六朝的明器仿造現世灶、豬圈等生活場景，讓陶器成為民俗的載體；唐宋婺州窯的堆塑、窯變工藝，將實用功能與信仰表達結合，使器物成為連接生死、溝通人神的媒介。從日常炊飲到精神寄托，陶器始終是金華文化的“活化石”。
　　從萬年上山的第一縷窯火，到唐宋婺州窯的鼎盛輝煌，金華市博物館的陶器不僅是文物，更是一部鐫刻在泥土與火焰中的文明史。每一件陶器都在訴說：這里的文明，因土而生，因火而旺，更因傳承而不朽。