當最后一張獎狀送到孩子手中，蘇州大學文學院“書頁搖云色，荷香潤稚聲”傳統文化公益課堂團隊的五日線下實踐，在甲骨文中“善”字的溫潤筆觸里落下了句點。
　　回望這段以詩為媒、以善為魂的旅程，那些在課堂上綻放的童真笑臉，那些被詩句喚醒的澄澈眼神，都在訴說著一個樸素的真理：中華優秀傳統文化中的“善”，從來不是書本里的鉛字，而是能在童心土壤里扎根生長的種子。
　　一、甲骨為壤，讓“善”有跡可循
　　還記得備課階段，團隊反復打磨教學方案。實踐團深知，對于鄉村的孩子們來說，“善”的教育不能懸浮于空中。于是，實踐團將善港村的甲骨文文化與“善文化”主題深度融合，把《說文解字》中“善，吉也”的解釋轉化為孩子們能理解的語言：“善就像走路時輕輕繞過小草，像幫奶奶搬起沉甸甸的菜籃。”在《上善若水，潤心成德》課堂上，實踐團又帶著孩子們通過泡泡荷塘的手工實踐，看水和顏料神奇組合下形成的美麗畫卷，由此理解“水利萬物而不爭”的深意。　　 　　這種將傳統文化符號與手工實踐相結合的方式，意外地激發了孩子們的熱情。孩子們在手工作業時投入了飽滿的熱情，每一份作品都凝聚了他們的奇思妙想，從他們的手工中，實踐團隊看到了孩子們的收獲。當孩子們用稚嫩的話語闡述著他們內心關于善的理解的時，實踐團的成員們無一不感到欣慰。 　　二、詩教為泉，讓“善”潤物無聲
　　歐陽修的《馴鹿》里有“渴飲清泉，饑食芝草”的靈動，李綱的《病牛》里有“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”的厚重。實踐團隊選擇這些古詩詞作為課程載體，是因為詩中的“善”從來不是空洞的說教，而是藏在草木生靈、人間煙火里的溫度。陸佳老師講《馴鹿》時，沒有直接說“要愛護動物”，而是讓孩子們想象自己是林間的小鹿，“如果有人折斷你的鹿角，你會疼嗎？如果有人給你喂食，你會開心嗎？”孩子們閉上眼睛模仿小鹿奔跑的樣子，再睜開眼時，眼神里多了幾分柔軟。 　　三、童心為鏡，讓“善”返璞歸真
　　實踐過程中，孩子們常常給實踐團帶來意想不到的震撼。他們對“善”的理解，遠比實踐團預設的更純粹、更深刻。在《與善同行，潤物無聲》課堂的討論環節，當被問到“你覺得什么是善”時，孩子們的回答像星星一樣閃爍：“善是給流浪貓留一碗飯”“善是不說別人的壞話”“善是奶奶生病時給她端水”……沒有華麗的辭藻，卻字字戳中“善”的本質。
　　課程最后一天的頒獎儀式上，實踐團給每個孩子都準備了獎狀。有個男孩拿到獎狀后，悄悄對老師說：“我以后要做像病牛一樣的人，幫爸爸媽媽干活，幫同學講題。”這句稚嫩的承諾，比任何總結報告都更有分量。原來，當“善”的種子真正落入童心，它會長成孩子們自己的信念。 　　四、踐行為本，讓“善”生生不息
　　離開善港村那天，實踐團再回首看隊名“書頁搖云色，荷香潤稚聲”，忽然懂得“荷香”的深意——它不像暴雨那樣轟轟烈烈，卻能在不知不覺中浸潤萬物。這正如“善”的傳承，不必追求立竿見影的效果，只需日復一日地播撒、澆灌。
　　這次實踐讓實踐團的成員們深刻體會到：傳統文化不是博物館里的展品，而是能融入生活的養分；“善文化”的教育也不是單向的輸出，而是一場心靈的雙向奔赴。實踐團隊教孩子們從詩詞中讀善，孩子們卻用他們的行動，給實踐團隊上了最生動的一課。 　　回程的車上，團隊成員們討論著后續的計劃：要把這次收集的孩子們的“善故事”整理成小冊子，要根據反饋優化課程設計，要把善港村的經驗帶到更多地方。因為實踐團知道，這次實踐不是結束，而是開始，作為新時代的教育工作者，落實《教育強國建設規劃綱要》，是義不容辭的責任。當更多孩子能從傳統文化中讀懂“善”的模樣，當“善”的種子在更多童心中發芽，中華優秀傳統文化的根脈，便會在新時代煥發出更蓬勃的生機，才會早日推動教育強國的建設
　　荷香漸遠，初心不改。這段與善同行的旅程，讓實踐團更加堅定：傳承中華優秀傳統文化，培育青少年的“善德”，從來不是一句口號，而是無數個像這樣的瞬間——在課堂上，在笑容里，在孩子們奔向未來的腳步中，生生不息。