2025年7月31日，鄭州大學(xué)“傳承文化，賡續(xù)薪火”暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)成員來到湖北隨州炎帝故里景區(qū)，開展為期一天的文化尋根活動(dòng)。
炎帝神農(nóng)遺址李三元攝
首先是神龍故里的中心位置——神龍大殿。殿內(nèi)供奉的炎帝神農(nóng)圣像采用花崗巖精雕而成，高4.26米，呼應(yīng)炎帝農(nóng)歷4月26日生辰。圣像為坐姿，面容剛毅慈祥，身軀強(qiáng)健，一手捧稻谷、一手握靈芝，寓意“幸福和健康”，彰顯始祖開創(chuàng)農(nóng)耕與醫(yī)藥的功績(jī)。站在神農(nóng)像下時(shí)，團(tuán)隊(duì)里的呼吸聲都輕了幾分。指尖觸到冰涼的大理石，卻像觸到了七千年前的溫度——那稻穗紋路里藏著的，是課本上"教民耕種"四個(gè)字突然活過來的重量。
圣像背后的木質(zhì)屏風(fēng)，正面雕刻著炎帝傳說，如炎帝帶領(lǐng)部落開墾荒地、播種五谷等；背面刻其八大功績(jī)，包括制耒耜、種五谷、嘗百草等。
大殿內(nèi)墻裙布置了展現(xiàn)神農(nóng)功績(jī)的石材浮雕壁畫，以寫實(shí)的手法、生動(dòng)的畫面，通過精雕細(xì)刻，充分體現(xiàn)炎帝在華夏民族文明發(fā)展史上的豐功偉績(jī)，如削桐為琴、練絲為弦、合榭而居、安居樂業(yè)等。這時(shí)壁畫前的討論漸漸熱烈起來。"你看他嘗百草時(shí)的眼神，"有人指著浮雕。不知是誰起頭，大家對(duì)著神農(nóng)八大功績(jī)的石刻數(shù)起了"當(dāng)代對(duì)應(yīng)"：智能灌溉對(duì)應(yīng)耒耜，中藥指紋圖譜對(duì)應(yīng)百草經(jīng)，手機(jī)支付對(duì)應(yīng)日中為市……越數(shù)，越覺得那些古老的字跡在發(fā)燙。
神農(nóng)大殿內(nèi)的神農(nóng)像李三元攝
大殿正前方是自曾侯乙墓挖掘出來的編鐘（仿制品，供人們近距離感受古樂），是一種凝固在青銅里的文明密碼。曾侯乙編鐘以“一鐘雙音”的絕技，在兩千多年前便構(gòu)建起完整的十二半音體系，音域跨越五個(gè)八度，足以演奏古今中外的樂曲。當(dāng)木槌敲擊鐘體，那清越洪亮的聲響里，藏著先秦樂師對(duì)聲律的極致追求。編鐘的形制與銘文是社會(huì)秩序的鏡像。鐘架上高低錯(cuò)落的鐘體，對(duì)應(yīng)著“樂與政通”的禮樂制度，每一枚鐘的紋飾、銘文，都在訴說著王侯的征伐、邦交與信仰。曾侯乙編鐘上的3755字銘文，不僅是樂律專著，更記錄了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的樂理交流，成為研究古代社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化融合的珍貴文獻(xiàn)。當(dāng)有人拿著木槌敲出第一聲清越，有人下意識(shí)屏住了呼吸。"原來那些在歷史課上背過的"禮樂文明"，真能化作震顫耳膜的聲波。
編鐘李三元攝
景區(qū)里那些散落的刻著炎帝八大功績(jī)的石頭，像藏在時(shí)光里的密碼。它們不擠在顯眼的大殿中，反倒嵌在林間小徑的轉(zhuǎn)角、溪畔石階的側(cè)面，甚至是草叢半掩的坡地上。有人在古柏樹下發(fā)現(xiàn)“制耒耜”的石刻；有人順著叮咚泉水找到“治麻為布”的浮雕，麻線的紋路在水光里輕輕晃動(dòng)；而“日中為市”的石板恰好在休憩的石凳旁，仿佛先民的吆喝聲還繞著石墩打轉(zhuǎn)。團(tuán)隊(duì)成員都像尋寶者，舉著手機(jī)拍下發(fā)掘的“新發(fā)現(xiàn)”，又忍不住沿著石刻的指引往更深處走。
八大功績(jī)石之三李三元攝
這些散落在山水間的功績(jī)石，從不是冰冷的展示牌。它們像一個(gè)個(gè)勾子，勾著人去追問：除了這八大功績(jī)，神農(nóng)的故事里還有多少被時(shí)光藏起來的細(xì)節(jié)？于是有人開始查資料，說他還教民飼養(yǎng)家畜；有人留意到當(dāng)?shù)乩先说闹v述，說他曾為部落尋過水源……尋找的過程里，那些石刻不再是終點(diǎn)，反倒成了起點(diǎn)——讓每個(gè)人都成了文明的“考古者”，在腳步與目光的丈量中，讓神農(nóng)的功績(jī)從石板上走下來，在心里長(zhǎng)出新的模樣。