為更好保護(hù)和傳承地方方言，留住鄉(xiāng)音童謠，2022年7月9日，我跟隨安徽師范大學(xué)教育基金會(huì)“一縷陽光”“徽韻古情，探尋鄉(xiāng)音”安徽方言童謠采錄調(diào)研團(tuán)隊(duì)來到安徽黃山市歙縣尋找發(fā)音人。伴隨著屯歙6002城際公交專線的提示音“前方到站，歙州廣場，下車的乘客請(qǐng)注意提前按鈴……”我來到了徽州古城， 開始了暑期調(diào)研行。

在這次調(diào)研中，我分別邂逅了徽州民歌與徽州童謠，對(duì)徽州方言的發(fā)展變遷、徽語特點(diǎn)以及徽州方言傳承保護(hù)現(xiàn)狀都有了新的認(rèn)識(shí)。

圖為徽州古城內(nèi)的陽和門 潘一冰 攝
 
邂逅·新安江畔淺吟低唱的徽州民歌
我們拜訪了住在譙樓上的老先生——省級(jí)徽州民歌傳承人凌志遠(yuǎn)。凌爺爺雖已年逾古稀，但精神矍鑠，對(duì)我們的來訪和采錄表現(xiàn)出了很高的熱情。

經(jīng)過采訪，我們了解到，凌爺爺多年來一直從事徽州民歌整理、收錄、演唱的工作，堅(jiān)持到各地進(jìn)行徽州民歌演出，并出版了很多徽州民歌民謠方面的書，同時(shí)還在新安小學(xué)教孩子們用地道的方言唱徽州民歌。

為了讓我們更好地了解徽州民歌，爺爺特意換上了演出服，彈起他鐘愛的阮，為我們彈奏了《正月十五看龍燈》和《對(duì)答山歌》等民歌。

“正月里十五呀月如盆，東村西村呀嬉呀嬉龍燈。十有九戶男在外，生意纏身難回家門。正月十五為妻呀打扮看龍燈，姑姑嫂嫂都去看龍燈……”這首歌既生動(dòng)地描繪出了正月十五元宵夜人頭攢動(dòng)、鄉(xiāng)親們相約看燈、熱鬧喜慶的場面，同時(shí)也展現(xiàn)出了徽州男子常年在外經(jīng)商，女眷節(jié)日思親的創(chuàng)作背景。正月十五看龍燈，正月十五也思親人。

如果說《正月十五看龍燈》是徽州節(jié)日民歌的代表，那么《對(duì)答山歌》則是徽州地區(qū)傳統(tǒng)山歌的典型。說來慚愧，以前我常聽電影《劉三姐》中的經(jīng)典對(duì)歌片段——“什么水面打跟頭嘞誒啰啰啰，什么水面撐陽傘嘞誒啰啰啰”，但是卻一直不知道其實(shí)自己的家鄉(xiāng)也有山歌。

“什么尖 尖上天？ 什么尖 尖在水邊？ 高山尖 尖上天，菱角尖 尖在水邊”，山歌是人們?cè)谔镆皠趧?dòng)或抒發(fā)情感時(shí)即興演唱的歌曲，是人們最真摯最質(zhì)樸情感的自然流露，是大山最自由的孩子。抬眼便是山，倚首便是水，這首山歌精準(zhǔn)地描摹了徽州與山作伴，與水為鄰的地貌特征，將徽州對(duì)鄉(xiāng)土深沉的熱愛和依戀刻畫得淋漓盡致。

聽完凌老先生的演唱，我對(duì)徽州民歌有了新的認(rèn)識(shí)。徽州民歌是徽州民俗文化的“活化石”，它可以是節(jié)日時(shí)熱熱鬧鬧的哼唱，也可以是嫁娶現(xiàn)場嘹亮的禮歌，還可以是山野地頭你問我答的對(duì)唱，載滿的是徽州老百姓的家常。徽州的山水長什么樣子，徽州的嫁娶禮堂是什么樣子，徽州的元宵節(jié)又是什么樣子，全都寫在民歌里了。

時(shí)間會(huì)慢慢溜走，但是先人對(duì)這片土地的熱愛、對(duì)節(jié)日的慶賀、對(duì)人生大事的理解會(huì)始終鐫刻在歌里曲里，傳給一代又一代后人。正是有凌老先生這樣常年奔走于民歌大舞臺(tái)的“傳人”在，這種寶貴獨(dú)特的民俗文化才得以被傳承發(fā)揚(yáng)。徽州山美水美，歌也美，徽州民歌不僅需要“活下來”，還需要更多人“唱出來”。各個(gè)村落的民歌都是寶貴的文化資源，封存的是各個(gè)村落的“文化記憶”，希望通過新媒體和科技手段，這些民歌都能被制作成音視頻和文字材料，被新一代唱響。

飛檐之下，阮弦輕撥，采錄的第一程，我們邂逅了新安江畔淺吟低唱的徽州民歌，一首曲，一闕詞，日子的酸甜苦辣和節(jié)日的熱鬧喧囂便被盡數(shù)體現(xiàn)，叩開了我們重識(shí)徽州方言的大門。
 
 
體味·街頭巷尾充滿煙火氣的徽州童謠
倘若民歌定格的是最盛大的節(jié)日和最質(zhì)樸的情感，那么童謠裝下的就是孩提垂髫最純粹的歡樂。為采錄最地道的徽州方言童謠，我們啟程拜訪了深渡鎮(zhèn)一位九十多歲的爺爺。在采錄童謠的過程中，爺爺熱情高漲，第一首《磨豆腐》是以前老百姓在磨豆腐時(shí)唱的歌，爺爺拿著話筒，很開心地唱起了“咕嚕嚕 咕嚕嚕 那是做什么？那是磨豆腐，豆腐原是好菜蔬，……”在爺爺?shù)母杪曋校�上世紀(jì)村子的老舊磨坊里，百姓們邊唱歌邊磨豆腐的場景也漸漸浮現(xiàn)。

雖然從小我就是說著方言長大，對(duì)歙縣話并不陌生。但是這次采錄中，認(rèn)真審視爺爺奶奶口中的童謠，仿佛我自己也被拽進(jìn)了上世紀(jì)的弄堂天井里，三兩小童圍成一團(tuán)，或是你畫我猜，或是嬉戲打鬧。 “一個(gè)姑娘千只腳”“紅線綠線接地走”，不光猜謎語，那時(shí)候的打壩，榨油都會(huì)伴著嘹亮的號(hào)子“大家齊動(dòng)手呦，今年造水庫，明年保豐收”“大也有油，小也有油，不大不小是快快打，慢慢流”，勞作也好，打鬧也好，那時(shí)候的童謠號(hào)子藏在生活的每一個(gè)角落里，陪著大家走過或喜或悲，或樂或傷的年歲。

細(xì)品這些童謠民謠，從前那些車水慢的日子逐漸清晰，衣食住行的一幕一景，嘮嗑勞作的一顰一笑又再次浮現(xiàn)眼前。我們好像看到了那個(gè)時(shí)候的村子，鮮妍明媚而又涌動(dòng)著人間煙火氣。

平時(shí)和家人通電話時(shí)，室友總說徽州方言發(fā)音很特別。經(jīng)過這次采錄，我才認(rèn)識(shí)到：徽州方言最獨(dú)特的地方并非僅僅只是其獨(dú)特的發(fā)音，而是其背后廣博豐富的徽州文化。徽文化作為中國三大地域文化之一，是如何成長與發(fā)展的？徽州百姓面對(duì)山多地少的自然環(huán)境，是如何養(yǎng)活自己的？享有“東南鄒魯”盛譽(yù)，素來人才輩出的徽州，百姓是怎么教育孩子的？

很多問題，都可以在童謠中找到答案。一首首童謠背后，藏著的是千百年來徽州地區(qū)勞動(dòng)人民獨(dú)特的風(fēng)俗文化與價(jià)值觀，映現(xiàn)的是千百年來徽州地區(qū)老百姓的生活百態(tài)。

童謠民謠，傳唱的是時(shí)光，歌頌的是美德，《扁擔(dān)歌》里說“扁擔(dān)兩頭尖，日日吃新鮮，三日不挑擔(dān)，餓得腳朝天”，這是要孩子們節(jié)儉勤勞，唯有勤勞，才能克服惡劣自然環(huán)境帶來的挑戰(zhàn)；《讀書謠》里唱“推搡哥，莫搡郎，打發(fā)孩子，進(jìn)學(xué)堂。讀了三年書，回家考個(gè)狀元郎”，這是要孩子們認(rèn)真讀書上學(xué)，唯有重視教育，一個(gè)地區(qū)才能人才輩出。這些五彩繽紛，各式各樣的童謠民謠，與徽州民俗一起，塑造了徽州人傳統(tǒng)的價(jià)值觀，共同豐富了徽州的鄉(xiāng)土地域文化，豐盈了徽州百姓的勞作生活。采錄的第二程，我們體味了村頭巷尾傳唱百年寫遍人間折射百態(tài)的徽州童謠。
 
研讀·采錄只是一顆留住鄉(xiāng)音鄉(xiāng)愁的種子
實(shí)踐的最后，我們前往黃山市語委辦探究徽語的秘密，在工作人員的幫助下，研讀了《徽州方言》一書，對(duì)徽語分布、徽語特點(diǎn)、徽語起源，績歙方言有了更深入的了解。上古的“蠻夷”（百越）和漢代山越人的話應(yīng)該是古歙黟的早期語言。永嘉之亂以后，中原大批漢人南遷，他們帶來了漢人的文化習(xí)俗，也帶來了強(qiáng)勢的漢族語言。明清以來，徽州方言又受到了周圍方言（吳語、贛語和江淮話）的影響，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。而且書中提到的績歙片方言愛用重疊形式稱呼小動(dòng)物和復(fù)合名詞，也是我從前自己在說，但卻沒有意識(shí)到的一點(diǎn)。蜘蛛叫“蛛蛛”，“蝦”叫“蝦蝦”，斑鳩叫“咕咕鳥”，魚鰾叫“魚泡泡”，凍瘡叫“凍凍氣”。

相比于普通話，這些重疊的用法顯得尤為獨(dú)特。而這些獨(dú)特的用法，正是徽州先民在千百年的勞動(dòng)生活中慢慢創(chuàng)造出來的成果，是徽州先民們智慧的結(jié)晶，是數(shù)種語言融合演化的見證，是一筆流動(dòng)的文化寶藏，更是一代又一代人徽州人文化和血脈的傳承。

此次回鄉(xiāng)調(diào)研，我也遇到了一些困難，有的老人家記得的童謠數(shù)量不多，只回憶起來幾句，有的老人說的是現(xiàn)在較少使用的說法，有的字詞不太能理解其意，而稍微年輕一些的村民，小時(shí)候說的不多，對(duì)傳統(tǒng)童謠已沒有什么印象了。徽州方言童謠的傳承保護(hù)，正在面臨一場危機(jī)，需要更多年輕人行動(dòng)起來，留住鄉(xiāng)音鄉(xiāng)愁。

鄉(xiāng)音深處藏鄉(xiāng)情，鄉(xiāng)言盡頭是傳承。鄉(xiāng)音鄉(xiāng)言，既是鄉(xiāng)土對(duì)子民的深情呼喚，又是鄉(xiāng)人對(duì)故土的無限依戀。徽州童謠和民歌，都是架構(gòu)徽州人代代記憶的橋梁。近年來，隨著進(jìn)城務(wù)工人口日益增多，普通話日益推廣普及的大潮，很多地方的方言正陷入一種“無人會(huì)說”“文土夾雜”“方言流失”的窘境里。采錄，僅僅只是留住鄉(xiāng)音的一顆種子，要拯救故土的方言，需要每一個(gè)人的努力。只有更多的人參與進(jìn)守護(hù)鄉(xiāng)音的行動(dòng)中，真正扎進(jìn)方言的沃土中，不忘鄉(xiāng)音，方言的危機(jī)才能解除，大家才能真正做到“說方言 傳鄉(xiāng)情”。（通訊員 潘一冰）

圖為徽州民歌傳承人凌志遠(yuǎn)先生的寄語 潘一冰 攝

圖為隊(duì)員和凌志遠(yuǎn)先生的合影 汪陽娟 攝