非遺傳承的重要性在于其承載的文化價值、歷史記憶以及社區凝聚力的體現。首先，非遺傳承是文化價值的重要載體。非遺項目往往是一個民族、一個地區長期形成的獨特文化傳統，它承載著該民族或地區的價值觀、信仰、藝術、科技等方面的信息。通過非遺傳承，我們可以更好地了解一個民族或地區的文化特色和歷史演變，這對于文化多樣性的保護和人類文明的發展具有重要意義。其次，非遺傳承是歷史記憶的延續。許多非遺項目都是歷史上流傳下來的傳統，它們見證了一個民族或地區的歷史變遷。通過非遺傳承，我們可以更好地了解和傳承這些歷史記憶，讓后人銘記自己的根和源，增強民族認同感和自豪感。最后，非遺傳承是社區凝聚力的體現。非遺項目往往是一個社區共同的財富，通過非遺傳承，可以使社區成員更加緊密地聯系在一起，共同維護和發揚本地區的文化傳統。同時，非遺傳承也可以促進不同社區之間的交流和互動，增強文化多樣性和包容性，為社會的和諧穩定做出貢獻。曲阜師范大學尋竹非遺隊在今年寒假來到了莒縣，為當地學生來普及纏花知識，促進當地的非遺保護。
所謂纏花，就是用多色絲線在以紙板和銅絲扎成的人造坯架或實物坯架上纏繞出鳥、 獸、蟲、魚、花、果、漢字等美術品，是我國的一種傳統美術項目。所以雖然名為纏花，但花樣并不僅僅限于花葉式樣，而是豐富異常。首先，我們先向同學們介紹了纏花的基本工藝。纏花具有工筆畫的精細逼真，運用與景泰藍工藝相似的銅絲勾繪形態，也應用了剪紙的方法，還有刺繡的用線技巧，同編織一樣是采取純手工的繞、結相結合的制作方法，每件作品都具備雕塑的立體生動感。因此纏花也被稱為“立體繡花”、“線藝雕塑”、 “立體工筆畫”。
然后我們向同學們介紹了纏花的歷史背景古人熱愛自然，又感悟于四季的變化，于是 這些情感便化作了他們對花卉的喜愛。“纏花”一詞最早見于北宋詩人宋祁 的《春帖子詞·皇后閣十首》：“暖 碧浮天面，遲紅上日華，寶幡雙帖燕， 彩樹對纏花。”古人熱愛自然，又感悟于四季的變化，于是這些情感便化作了對 花卉的喜愛。古人多愛簪花于發，給人一種活潑質感，簪花的習俗至今已有三 千多年的歷史。尤其是在宋朝，“漢子簪花”更是成為了一種社會 新風尚。那些被裝飾在男子頭上的花，有“生花”和“像生花” 之分。尤其是在 宋朝，“漢子簪花"更是成為了一種習以為常的社會新風尚。而那些被裝飾在男子頭上的鮮花，有 “生花”和“像生花”之分。“生花”就是鮮花。鮮花雖然美艷又香氣迷 人，但它能夠停留的時間非常短暫，因此宋人便研究出了“像生花”。“像生花”就是假花，多 為羅帛或絹布制作而成，當時常見的有羅帛花、 欒枝、絹花、滴粉縷金花等等。古時候纏花運用十分廣泛，貫徹了人出生，結婚，大壽，喪葬等各種民俗活動。小孩子出生 后的洗三禮和滿月禮，人們會用纏花纏成小老虎，小蝙蝠的樣式在小孩子的鞋子和帽子，寓意孩子幸福安康。
不僅在古代社會纏花收到了熱烈的歡迎，在現代社會也是如此。傳統纏花因其豐富的寓意，主要用作民俗禮儀性裝飾。例如，在婚喪嫁娶、慶生祝壽等場合配合特定寓意的造型，體現喜慶、祝福、思念等不同情感。此外，小型的纏花可以佩戴于發間、胸前；大型的纏花可作為工藝美術品進行陳列、展示。現代社會，纏花是獨屬于少女的春色。女孩子用靈巧的手指纏出一朵朵花色，制成簪子，別 于發間。即使處于炎夏、深秋、寒冬，發間的春 色依然鮮艷。當下，越來越多的 “簪娘”拾起纏花技 藝，用自己的雙手傳 承這這項非物質文化遺產。
纏花源于民間民俗手工藝，具有濃厚的民間藝術特征，凝結了手工藝匠人的造物思想和智慧，是中華民族優秀傳統文化積淀的藝術產物。纏盛于清代，現存于民間的藏品屬民國時期， 解放后雖然曾有纏花工藝流傳， 但收集到藏品極少。纏花是一種易入門的工藝，上手快，但對細節把控要求極高，因此需要長時間練習。首先你要知道，它是十分耗費時間和精力的，對專注力的要求比較高，你需要耗費大量的時間去練習。所以一但你對它不是特別熱愛的話，就很難堅持。纏花的制作時間長，難以大量生產，無法機械化制作，只能依靠手工制作，導致產量低，形成高價格低利潤的現象。所以我們身為當代大學生我們更應該投身于當代的文化傳播，為文化發展做出貢獻。