當(dāng)前，隨著5G、大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展，文化的生產(chǎn)、傳播和消費方式正在發(fā)生深刻變化。“新一代信息技術(shù)正不斷滲透到文化產(chǎn)業(yè)各個方面，新時代文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化概念需要被重新定義。”山東大學(xué)先進信息技術(shù)研究院常務(wù)副院長袁東風(fēng)認為，人工智能將成為文化產(chǎn)業(yè)第一推動力，賦予文化產(chǎn)業(yè)智慧化元素，拉動文化消費產(chǎn)生“新流量”。為了深入了解數(shù)字推動文化創(chuàng)新形式，曲阜師范大學(xué)管理學(xué)院“數(shù)”承古韻實踐團于2023年6月30日以“古韻煥新，華彩傳承———探尋數(shù)字賦能傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展”為主題前往博物館等地實踐。
習(xí)近平總書記指出：“文化和科技融合，既催生了新的文化業(yè)態(tài)、延伸了文化產(chǎn)業(yè)鏈，又集聚了大量創(chuàng)新人才，是朝陽產(chǎn)業(yè)，大有前途。”隨著5G、大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)向文化產(chǎn)業(yè)的全方位滲透，不僅在生產(chǎn)、消費、傳播等關(guān)鍵環(huán)節(jié)暢達了文化產(chǎn)業(yè)價值鏈上下游的協(xié)同性，更通過數(shù)字賦能促使文化產(chǎn)品不斷打破時空隔閡，激發(fā)了文化產(chǎn)品高效的生產(chǎn)力和傳播力。
數(shù)字化賦能文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)是現(xiàn)代信息技術(shù)在文化領(lǐng)域的延伸和擴散，使文化的生產(chǎn)、傳播和消費具有顯著的數(shù)字特征，有效實現(xiàn)了文化產(chǎn)品供給和需求的精準對接。近年來，國家博物館適應(yīng)數(shù)字化發(fā)展大趨勢，大力推進智慧化建設(shè)，全面助力事業(yè)發(fā)展。眾多博物館按照透徹感知、泛在互聯(lián)、智慧融合、自主學(xué)習(xí)、迭代提升的技術(shù)路線，以數(shù)據(jù)為核心進行格局重塑、流程再造和組織重構(gòu)，推動智慧庫房、智慧展廳、智慧樓宇建設(shè)，智慧保護、智慧管理、智慧服務(wù)水平不斷提升。同時，在其中的眾多博物館中，通過數(shù)字虛擬技術(shù)展示、8K拍攝并高清呈現(xiàn)等豐富形式，向觀眾沉浸式闡釋了5000多年的中華文明發(fā)展和世界文明。
為進一步了解目前文化數(shù)字化發(fā)展的現(xiàn)狀，更好地推動文化數(shù)字化發(fā)展、普及文化數(shù)字化，促進傳統(tǒng)文化再現(xiàn)新輝，2023年7月1日起曲阜師范大學(xué)管理學(xué)院“數(shù)”承古韻實踐團成員來到山東省各地市，采取走訪村民與發(fā)放調(diào)查問卷相結(jié)合的形式進一步探索該地區(qū)在文化數(shù)字化的發(fā)展模式下的繁榮盛景與存在的難題。
一、明確實踐目標，匯集有關(guān)資料
知己知彼，方可百戰(zhàn)百勝。為更好的進行社會實踐，探索數(shù)字賦能文化的發(fā)展歷程，“數(shù)”承古韻實踐團成員在正式開始社會實踐之前，通過查找相關(guān)文獻資料，同時借助于網(wǎng)絡(luò)查詢等方式，對數(shù)字賦能文化進行了初步的了解。此外，“數(shù)”承古韻實踐團成員還進行問卷調(diào)查的設(shè)計與發(fā)放，多方面的搜集相關(guān)資料，保證調(diào)研的可靠性。實踐團成員經(jīng)討論決定，在各地的博物館、社區(qū)、相關(guān)政府部門等地進行實踐調(diào)查，從而為更好地解決目前數(shù)字賦能文化的狀況出謀劃策。
    二、東營市調(diào)研小組實踐調(diào)查
7月5日，經(jīng)過前期的充分準備后，團隊成員前往山東省東營市社區(qū)進行問卷調(diào)查的發(fā)放與填寫。首先通過設(shè)置問題，網(wǎng)上問卷調(diào)查的形式了解了大眾對文化數(shù)字化的態(tài)度及了解程度，并通過調(diào)查采訪了解到部分地區(qū)由于區(qū)域的局限性，科技發(fā)展落后，對文化數(shù)字化這一概念不甚了解，通過社區(qū)一名普通百姓的描述，向我們說到自己甚至從未聽說，對于這一概念下的產(chǎn)物也只是在電視上有過一面之緣。而對于文化數(shù)字化可以在不破壞文化遺產(chǎn)原貌的狀況下大力開發(fā)其文化價值和經(jīng)濟價值；對于從文獻與口耳相傳而來的歷史文化資源，可以對其保護傳承，可以進行逼真、立體性地開發(fā)，可以形成文學(xué)影視、動漫游戲等形式的產(chǎn)業(yè)鏈，可以推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；可以增強我國的國際地位，增強人們的文化自信心等作用更是覺得有些許的不可思議......此調(diào)查結(jié)果，對于“數(shù)”承古韻實踐團調(diào)研的進一步開展有很重要的參考價值，實踐團成員們積極參與，認真記錄，將此調(diào)查結(jié)果結(jié)合相關(guān)資料再通過采用比較分析的方法進行分類總結(jié)，并對總結(jié)再進行一定的分析，為后期的實踐報告的完成打下了堅實的基礎(chǔ)。
三、日照市調(diào)研小組實踐調(diào)查
    7月2日，實踐隊員們來到山東省日照市莒縣博物館。通過在博物館內(nèi)的觀察研究，實踐隊員們發(fā)現(xiàn)了一系列傳統(tǒng)文化珍寶的數(shù)字化成果，從一進博物館的大門便映入眼簾的數(shù)字化成果展示墻，再到3D模擬沙盤展示的栩栩如生的古代城鎮(zhèn)布局，亦或者是通過掃碼獲取相關(guān)文物的詳細資料介紹，都在呈現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的數(shù)字化新發(fā)展。通過咨詢博物館內(nèi)相關(guān)工作人員，隊員們進一步了解到：在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中，有許多彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)作為不可再生資源，往往容易風(fēng)蝕損壞，留存保護困難，不便于長期以實物形態(tài)示人，數(shù)字化儲存能夠打破這一局限掣肘，可以借助現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)，例如拍照、掃描、錄音、錄像、情景還原再現(xiàn)等方式，完整科學(xué)地記錄留存文化遺產(chǎn)信息，將實物形態(tài)轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息進行存儲，構(gòu)建數(shù)字化檔案，進行永久性保存和活態(tài)化傳承，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字“活起來”。實踐團成員們認真記錄，仔細總結(jié)分析，為后期的實踐報告的完成打下了堅實的基礎(chǔ)。與此同時，通過相關(guān)工作人員熱情耐心地講解，實踐隊成員進一步了解到傳統(tǒng)文化的傳承方式也面臨著困境。傳統(tǒng)文化的傳承需要長期的時間和精力，但現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活和快速變化的社會環(huán)境，使得傳統(tǒng)文化的傳承變得更加困難。同時，傳統(tǒng)文化的傳承也需要適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，需要創(chuàng)新和發(fā)展，但這也需要傳承者具備創(chuàng)新意識和能力。
四、濟南市調(diào)研小組實踐調(diào)查
為感受數(shù)字化帶給博物館的新體驗，7月10日，實踐團來到了山東省博物館體驗，在這里隊員們也都有了不一樣的新體驗。數(shù)字化博物館彌補了傳統(tǒng)博物館的不足，引領(lǐng)博物館進入數(shù)字化的新時代，滿足了眾多文物愛好者的文物觀賞需求，打造一種沉浸式體驗，讓大眾可以多角度多方面的的參觀體驗，同時可以對藏品進行無限放大和縮小，進行無死角的觀察，讓觀察更細致，讓文物更有動感，讓文物真正“活”起來。為進一步了解“數(shù)藏”背后的賦能故事，實踐隊隊員與博物館相關(guān)人員進行了深入的訪談交流。讓每個文物管理、保護、修復(fù)、利用等環(huán)節(jié)進行工作聯(lián)結(jié)，形成有針對化的文物保護和呈現(xiàn)：即通過運用現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)來保護文物，同時以一種群眾喜聞樂見的形式打造立體化參觀體驗，增強對民眾的吸引力。將文化內(nèi)核傳播給大眾，滿足人們對文化的需求。館內(nèi)工作人員提到，數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)型是新常態(tài)，數(shù)字藏品是當(dāng)下市場認可度較高的一種博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，這是一個既可以讓傳統(tǒng)文化活起來，又可以帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)熱起來的絕佳載體，既讓館藏文物突破時間空間的限制，又拉近了傳統(tǒng)文化與社會公眾的距離。同時數(shù)字化博物館有極大的便利性，方便了文物與大眾的會面，而且不用擔(dān)心一些珍貴文物的展出次數(shù)、時間的問題，更大的滿足了文物觀賞需求，在保護文物的基礎(chǔ)上更大的發(fā)揮文物的宣傳作用。運用新興科技手段將文物數(shù)字化，通過數(shù)字設(shè)備精確地將文物還原到虛擬或現(xiàn)實的場景中，實現(xiàn)線上線下的交互。
    五、臨沂市調(diào)研小組實踐調(diào)查
    “數(shù)”承古韻實踐團的成員們利用文獻資料法、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查法等方式，從多方面思考，提出了采訪問題，確定了時間地點，并且提前聯(lián)系好了實踐地點的負責(zé)人。多面詢問相關(guān)發(fā)展，多方走訪附近居民，在山東省臨沂市成功開展此次數(shù)字賦能文化的實踐調(diào)研活動。
     部分實踐團的成員首先進行了網(wǎng)上調(diào)查問卷，通過問卷反饋的數(shù)據(jù)初步了解到大眾對于數(shù)字賦能傳統(tǒng)文化的認識程度以及存疑問題，將事先設(shè)置好的采訪問題進行了補充完善。之后實踐團的成員采訪了臨沂市博物館、文旅局的相關(guān)負責(zé)人，走訪了附近社區(qū)的居民，查閱了附近書店關(guān)于當(dāng)?shù)匚幕瘮?shù)字化描述的報刊。通過文旅局的趙經(jīng)理的回答，實踐團的成員了解到，發(fā)掘利用傳統(tǒng)文化資源，要注重把典型化提煉與數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的產(chǎn)品塑型結(jié)合作為目標，創(chuàng)造出在現(xiàn)實空間和網(wǎng)絡(luò)空間受人歡迎的“網(wǎng)紅”產(chǎn)品。傳統(tǒng)文化遇上數(shù)字技術(shù)會煥發(fā)出嶄新光彩，為現(xiàn)代人帶來別開生面的文化體驗感受。與此同時，實踐團另一部分成員通過走訪當(dāng)?shù)丶案浇�居民也了解到，居民對于�?shù)字賦能傳統(tǒng)文化的認知程度并不低，大部分人對于當(dāng)今數(shù)字文化創(chuàng)新形式都有一定的了解。
六、德州市調(diào)研小組實踐調(diào)查
    7月14日，實踐團成員來到山東省德州市博物館，詳細了解了文物互動魔墻，它是利用一個具有強烈視覺沖擊力的系統(tǒng)，把博物館的珍貴文物利用多媒體信息化的形式展現(xiàn)出來，從而把展陳方式從靜態(tài)向具有知覺的互動陳展方式轉(zhuǎn)變，生動地展示內(nèi)容，讓大家多元地體驗展覽，使觀眾在參觀中互動，在游覽中學(xué)習(xí)。目前系統(tǒng)內(nèi)共展覽市博物館珍貴文物90件，游客可以點擊喜歡的任一藏品，圖像將變大彈出，顯示更多的藏品信息，例如文物名稱、詳細描述、藏品年代、點贊數(shù)等，手指輕輕一動就能放大模型進行觀看、旋轉(zhuǎn)、縮放等互動操作。感興趣的話，還可以通過掃描二維碼的方式，隨時下載文物資料到自己的移動設(shè)備上。德州市博物館的線下數(shù)字化創(chuàng)新，讓藏品和文物故事“活”了起來，為公眾呈現(xiàn)真實、準確、直觀、生動的館藏歷史文化。下一步實踐隊員進行調(diào)查問卷的發(fā)放與填寫，從社區(qū)市民和博物館工作人員的角度進一步提高反映德州歷史發(fā)展的珍貴文物保護利用價值，同時進一步探討以數(shù)字化為主的相關(guān)文物的建設(shè)情況以及博物館在弘揚德州文化過程中遇到的瓶頸與難點，并相互探討文物掃描保存、數(shù)字場館建設(shè)、互聯(lián)網(wǎng)展廳建設(shè)等方面情況。
七、濰坊市調(diào)研小組實踐調(diào)查
提倡讓文化“活”起來，讓傳統(tǒng)文化的受眾更加廣泛，滿足群眾的文化需求，增強人民精神文化力量，進而提高全社會文化素養(yǎng)。基于此，7月4日，部分實踐團成員來到山東省濰坊市，先對廣大群眾進行問卷調(diào)研，了解群眾對數(shù)字賦能傳統(tǒng)文化的了解及認可度。通過問卷統(tǒng)計，實踐團隊員們了解到群眾對數(shù)字化賦能文化認可度較高，日常主要通過網(wǎng)絡(luò)等方式了解接觸傳統(tǒng)文化。正如實踐團成員們搜索資料時所了解的，互聯(lián)網(wǎng)是數(shù)字化賦能文化的一大突破口。另一部分實踐團成員則前往濰坊市博物館進行實地考察，通過實踐發(fā)現(xiàn)數(shù)字化已經(jīng)走進博物館，一如可通過掃碼收聽語音、自行閱讀文字了解展物從而實現(xiàn)對文物的追蹤溯源。同時，多所博物館利用多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、對文物進行數(shù)字化處理等，讓文物“活”了起來，讓參觀者身臨其境，使珍貴而神秘的文物更加生動立體、活靈活現(xiàn)，吸引觀眾沉浸其中，更好地感受中華文明的無窮魅力。但通過與博物館管理員的對話，實踐團成員們也了解到未來文化通過數(shù)字化博物館傳播仍面臨巨大的挑戰(zhàn)。據(jù)了解，博物館受眾主要是學(xué)生群體，通過學(xué)校集體參觀，而在日常生活中人流量仍較小。這就意味著成年人了解傳統(tǒng)文化的途徑又少了一條，而解決辦法就是增加博物館數(shù)字化程度，讓博物館不再冷冰冰，使受眾更加廣泛。而通過深入鄉(xiāng)村，實踐團成員們又發(fā)現(xiàn)，相較于城鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村的數(shù)字化賦能文化發(fā)展之路似乎更加艱巨而富有挑戰(zhàn)性，區(qū)域間的數(shù)字文化鴻溝有待消弭。通過以上社會實踐，實踐團隊員們進行了系統(tǒng)地整合與分析，對后續(xù)實踐的進行有很好的參考價值。
八、尼山圣境調(diào)研小組實踐調(diào)查
7月3日，“數(shù)”承古韻實踐團慕名來到尼山圣境進行探訪。曲阜孔廟，宮墻之下鼓樂悠悠，佾舞翩翩；尼山圣境，“天涯若比鄰”主題光影秀精彩上演，中外嘉賓沉浸式體驗。實踐團成員們認真記錄，仔細總結(jié)分析，采用比較分析的方法，對這些一手的資料結(jié)合隊員們的見解進行整合，這對調(diào)研的進一步開展有很好的參考價值，同時也為后期的實踐報告的完成打下了堅實的基礎(chǔ)。實踐結(jié)束后，隊員們通過總結(jié)分析尼山圣境發(fā)展的優(yōu)點，大膽設(shè)想傳統(tǒng)文化未來的發(fā)展方向。認為應(yīng)該大膽創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示方式。近年來，許多博物館紛紛利用數(shù)字技術(shù)改進展陳方式，優(yōu)化文化遺產(chǎn)“用戶體驗”。特別是利用虛擬空間技術(shù)等生成逼真、實時、三維虛擬場景，強化展覽互動性和參與感，滿足觀眾感知和互動需求，深化觀眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和理解。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的公益?zhèn)鞒腥舜蛟斐尚滦偷奈幕瘋鞑フ撸�通過講故事的方式同受眾分享文化遺產(chǎn)背后的理念、歷史、技藝等，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引發(fā)更多人的共鳴。我們相信傳統(tǒng)文化在數(shù)字技術(shù)的加持下會越來越好。
通過此處山東省各地市的實地調(diào)研，實踐隊員詳細的了解了在數(shù)字化背景下文化發(fā)展的現(xiàn)狀，結(jié)合前期成員們相關(guān)文獻的查閱，可以肯定的是文化數(shù)字化是時代發(fā)展的必然，是滿足人們精神文化需求的重要方式，它不僅可以普惠百姓，也可以普惠國家經(jīng)濟文化發(fā)展。目前，我國在博物館、影視作品等涉及文化數(shù)字化領(lǐng)域，逐漸提高數(shù)字化后的文化作品的“出鏡率”并盡可能的擴大數(shù)字化后的文化作品的影響力。另外，各學(xué)校及自媒體平臺也通過組織數(shù)字化文化作品展覽等方式來進一步推動文化數(shù)字化的普及度與發(fā)展水平，努力使每位民眾都可以感受到數(shù)字化后的文化作品的魅力。
展望未來，前途可期。文化數(shù)字化的文化發(fā)展方式能夠有效推動我國文化發(fā)展，使中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再現(xiàn)新光輝。但毋庸置疑，由于文化數(shù)字化的實施還在路上，其在推廣上必然還存在一定的阻礙。一方政府要進一步加強文化數(shù)字化的普惠力度，讓更多的民眾了解到文化數(shù)字化，感受到數(shù)字化文化作品的魅力；另一方面，繼續(xù)加大文化數(shù)字化產(chǎn)品的科技水平，讓數(shù)字化后的文化產(chǎn)品擁有更多的表現(xiàn)形式，讓傳統(tǒng)文化也跟進時代的步伐，從而增強文化數(shù)字化的影響力。“數(shù)”承古韻實踐團將著眼于現(xiàn)有的文化數(shù)字化方式，更進一步挖掘文化數(shù)字化表現(xiàn)形式的可能性，同時向更多的民眾普及文化數(shù)字化概念，使更多民眾了解到文化數(shù)字化。數(shù)字技術(shù)與文化的結(jié)合是一個不斷迭代的過程，既是數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的深入應(yīng)用和創(chuàng)新，也是文化產(chǎn)業(yè)升級和轉(zhuǎn)型的必然趨勢，對于發(fā)揮我國超大規(guī)模市場優(yōu)勢，激發(fā)社會內(nèi)需潛能，加快各類產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展具有重要的推動意義。當(dāng)然，推進數(shù)字文化的繁榮發(fā)展，必須立足人的發(fā)展、堅持社會效益優(yōu)先，以價值理性駕馭工具理性，在推動“科技向善”進程中，為滿足人民精神文化需求、增強文化自信、建設(shè)文化強國作出更多貢獻。