為更細致地摸清大眾對絞胎瓷文化的認知邊界、情感聯結與期待方向，為 “絞胎承古韻，瓷脈煥新生” 系列項目活動的精準落地筑牢根基，瓷脈薪火非遺實踐隊將調研的腳步邁向了焦作市龍源湖、火車站這兩處極具代表性的場所。此次調研以結構化調查問卷為核心載體，問卷內容經過多輪打磨，既包含 “是否見過絞胎瓷實物”“能否說出絞胎瓷三大工藝特點” 等基礎認知題，也設置 “愿意為絞胎瓷文創產品支付的價格區間”“希望通過哪種形式參與絞胎瓷文化活動” 等深度需求題，且特意兼顧各年齡段人群的理解能力，從 6 歲孩童（由家長協助填寫）到 70 歲以上老人均納入調查范疇，力求全方位勾勒大眾對這一非遺文化的認知圖景。​
活動籌備階段，實踐隊負責人牽頭召開了三次專題會議。首次會議聚焦問卷設計，隊員們結合前期查閱的絞胎瓷史料與非遺傳承現狀，提出 50 余道備選問題，經過 “必要性篩選”“重復性剔除”“通俗性優化” 三輪篩選，最終確定 25 道核心問題，確保問卷既能全面收集信息，又能在 5 分鐘內完成填寫。定稿后，負責人根據兩地的人流高峰時段與空間特點進行人員分配：火車站組 8 人，因出站口人流密集且流動性強，需更快的反應速度；龍源湖組 7 人，面對的多為休閑人群，可進行更深入的交流。出行方式上，火車站組選擇地鐵轉公交的組合，避開早高峰擁堵路段；龍源湖組則統一騎行共享單車，既能靈活穿梭于湖邊步道，又符合綠色出行理念。出發前，隊員們不僅備齊了隊旗、隊服、500 份問卷、200 支筆，還特意準備了 30 份絞胎瓷迷你書簽作為感謝禮，送給配合度高的受訪者。​
抵達目的地后，兩組隊員迅速進入 “戰斗狀態”。火車站出站口，隊員們分工明確：2 人負責引導剛出站的旅客，3 人負責講解問卷內容，3 人負責回收與整理。當看到一位拖著行李箱的阿姨略顯猶豫時，隊員小李立刻上前：“阿姨，我們是做非遺調研的，就耽誤您 3 分鐘，填完問卷送您一個絞胎瓷小書簽作紀念。” 阿姨聽聞 “非遺” 二字，笑著說：“絞胎瓷我知道，咱焦作的寶貝，我得支持！” 而在龍源湖，隊員們則采取 “嵌入式” 調研：有的蹲在兒童游樂區，和帶孩子的家長聊 “如果有親子制瓷體驗課，您會帶孩子參加嗎”；有的坐在長椅上，和正在喂魚的老人嘮 “您年輕時候見過絞胎瓷賣嗎，都啥樣的”；還有的主動加入跳廣場舞的隊伍間歇，和阿姨們討論 “絞胎瓷做成舞蹈道具咋樣”。​
調研過程中，隊員們清晰地感受到不同群體的認知 “溫差”：小學生群體對問卷上的絞胎瓷圖片最感興趣，紛紛指著 “像彩虹一樣的花紋” 問東問西，卻對 “傳承” 二字毫無概念；20-30 歲的年輕人中，80% 表示 “在短視頻上刷到過”，但能說清 “絞胎瓷是唐代始創” 的不足 10%；40-50 歲的中年人里，有過瓷器收藏經歷的人能準確說出 “絞胎瓷是用不同顏色的瓷土絞合而成”，甚至有人能回憶起本地某瓷窯的舊址；60 歲以上的老人則大多感慨 “以前隨處可見，現在年輕人沒幾個懂了”，一位大爺還拉著隊員細數 “以前瓷窯招工的規矩”，言語間滿是惋惜。這種年齡層間的認知斷層，讓隊員們深刻意識到，絞胎瓷文化正面臨 “記憶老化” 與 “傳播斷代” 的雙重危機。調研結束時，兩組隊員分別在火車站志愿服務站的 “愛心驛站” 標識下、龍源湖志愿服務站的 “文明實踐崗” 牌前合影，隊員們舉著隊旗，臉上雖帶著疲憊，眼神卻透著堅定。​
在后期數據整理中，隊員們用交叉分析法發現了更具體的問題：工藝傳承方面，72% 的受訪者認為 “學手藝太苦，年輕人不愿入行”，而 35 歲以下群體中，68% 表示 “如果有線上教學，愿意嘗試了解”；政府扶持層面，58% 的人建議 “在景區設非遺展廳”，43% 希望 “對非遺傳承人有專項補貼”；市場宣傳上，90 后、00 后群體中，83% 傾向 “通過短視頻和直播了解”，而 50 歲以上群體更認可 “社區講座和報紙報道”。這些細分數據讓實踐隊明確了后續方向：針對青少年，計劃聯合學校開展 “絞胎瓷紋樣設計大賽”；針對中年人，籌備 “非遺進商圈” 展覽；針對老年人，策劃 “老瓷匠故事會”。目前，團隊已聯系到 3 位絞胎瓷傳承人，初步定于下月啟動 “傳承人口述史” 錄制，同時正在設計 “線上工藝小課堂” 的腳本，力求讓絞胎瓷文化真正走進不同群體的生活。​